Кецалкоатл
| Кецалкоатл | |
|---|---|
| Член на Тезкатопокас | |
 Двете форми на Кецалкоатл: Пердувеста змија од лево, Ехкатл (Бог на ветрот) десно. | |
| Бог на животот, светлината, господар на мудроста, денот и ветрот. Владетелот од Запад[1] | |
| Други имиња | Брл Тезкатлипока, Пердувеста змија, Величествен близнак[2] |
| Важен култен центар | Храм на Кецалкоатл, Теотиуакан, Теночтитлан |
| Планета | Венера |
| Симбол | Пердувеста змија[1] |
| Родители | |
| Браќа/сестри |
|
| Деца | нема |
| Подрачје | Мезоамерика |
| Народ | Ацтеки, Тлашкалтеци, Толтеци Науи |
| Слави | Теотлеко |
Кетцалкоатл (ацтечки: Quetzalcoatl, „пердувеста змија “) е бог во ацтечката култура и литература . Ацтеките го поврзан со ветерот, Венера, Сонцето, трговците, уметноста, занаетите, знаењето и учењето. Тој бил и бог-заштитник на свештенството. Тој бил еден од неколкуте важни богови во ацтечкиот пантеон, заедно со боговите Тлалок, Тезкатлипока и Уицилопочтли . Двајцата други богови претставени од планетата Венера во оваа религија се Тлалок (сојузник и Бог на дождот) и Шолотл (психопомп и негов близнак).
Кетцалкоатл, на приказите, околу вратот има оклоп ехекакозкатл, „спирално свиткан скапоцен камен на ветерот“. Овој талисман бил школка исечена на пресекот и веројатно ја носеле како ѓердан религиозните владетели, бидејќи такви предмети се откриени во гробницитее на археолошки локалитети низ цела Мезоамерика, и најверојатно симболизирале урагани, песочна бура, школки и вртлози, што пак биле елементарни сили кои имале значење во ацтечката митологија . [3]Животните за кои се смета дека го претставуваат Кетцалкоатл вклучуваат кецали, ѕвечарки ( коатл значи „змија“ на нахуатл), врани и ара папагали . Во својата форма како Ехекатл, тој е ветерот и е претставен со пајаци-мајмуни, патки и самиот ветер. [4] Во својата форма како утринска ѕвезда, Венера, тој е прикажан и како орел харпија . [5]
Најраните документирани записи за славење на пердувестата змија се наоѓа во Теотиуакан во првиот век п.н.е. или 1 век од нашата ера. [6] Тој период се наоѓа во доцниот прекласичен до раниот класичен период (400 п.н.е. - 600 н.е.) на мезоамериканската хронологија. Ова славење се проширило низ цела Мезоамерика до доцниот класичен период (600–900 г.) од н.е.). Во посткласичниот период (900–1519) н.е.), обожавањето на Богот пердувеста змија се центрирало во главниот центар Чолула . Во овој период се знае дека божеството било наречено Кетцалкохуатл од неговите следбеници на народот Науанци . Во областа на Маите, тој бил приближно еквивалентен на Кукулкан и Гукумац, имиња кои грубо се преведуваат и како „пердувеста змија“ на различни мајански јазици . Во ерата по шпанското освојување на Ацтечката империја во 16 век, голем број записи го поистоветуваат Кецалкоатл со Се Акатл Топилцин, владетел на митско-историскиот град Толан . Историчарите дебатираат до кој степен, или дали воопшто, овие наративи за овој легендарен владетел Толтек се историски поддржани.
Пердувеста змија
[уреди | уреди извор]Во мезоамериканската историја, многу различни етнички и политички групи обожавале божество со пердувеста змија. Доказите за таквото обожавање доаѓаат од иконографијата на различни мезоамерикански култури, во кои често се појавуваат мотивите на змија. Врз основа на различните симболични системи што се користат во прикажувањето на божеството со пердувеста змија во различни култури и периоди, научниците го толкуваат религиозното и симболично значење.
Иконографски прикази
[уреди | уреди извор]Најраниот познат иконографски приказ на божеството се појавува на Стела 19 на олмечкиот локалитет Ла Вента . Се верува дека е од околу 900 година п.н.е. Тој прикажува змија како се крева зад лице веројатно вклучено во шамански ритуал. Иако веројатно не е баш приказ на истото божество со пердувеста змија кое се обожавало во класичните и посткласичните периоди, тој го покажува континуитетот на симболиката на пердувестите змии во Мезоамерика од формативниот период па натаму, на пример во споредба со Змијата од визијата на Маите прикажана подолу.
Првата култура што го користела симболот на пердувеста змија како важен религиозен и политички симбол бил Теотихуакан . Во храмови како што е соодветно наречениот „храм Кецалкоатл“ во комплексот Сиудадела, пердувестите змии се истакнуваат и се менуваат со различен вид на змиска глава. Најраните прикази на божеството пердувеста змија биле целосно животински, прикажувајќи ја змијата како вистинска змија, но веќе во периодот на класичните Маи, сликите на божеството почнале да добиваат и човечки црти.
Во иконографијата од класичниот период, сликите на мајанските змии се исто така застапени. Во овие случаево змијата често се појавува како олицетворение на самото небо, а визионерската змија е шамански помагач кој им презентира на мајанските кралеви визии за подземјето .
-
Векторска слика од Кецалкоатл како што е прикажано во Codex Borbonicus . -
Кецалкоатл како што е прикажан во Кодексот Телеријано-Ременсис.
Поврзано
[уреди | уреди извор]Наводи
[уреди | уреди извор]- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Cecilio A. Robelo (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (spanish). Editorial Porrúa. стр. 345–436. ISBN 970-07-3149-9.CS1-одржување: непрепознаен јазик (link)
- ↑ Jacques Soustelle (1997). Daily Life of the Aztecs. стр. 1506.
- ↑ „Expedition Magazine | The Wind God's Breastplate“. Expedition Magazine (англиски). Посетено на 2025-06-30.
- ↑ „Study the... WIND GOD“. mexicolore.co.uk.
- ↑ de Borhegyi, Carl (30 October 2012). „Evidence of Mushroom Worship in Mesoamerica“. The Yucatan Times. Архивирано од изворникот на 12 September 2014. Посетено на 11 September 2014.
- ↑ „Teotihuacan: Introduction“. Project Temple of Quetzalcoatl, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Mexico/ ASU. 20 August 2001. Архивирано од изворникот на 12 June 2010. Посетено на 17 May 2009.