Демијан

Од Википедија — слободната енциклопедија
Прејди на: содржини, барај
Демијан  
Demiancover.jpg
македонскиот превод
Автор Херман Хесе
Наслов на
оригиналот
Die Geschichte von Emil Sinclairs Jugend
Земја Германија
Јазик Германски
Жанр(ови) Роман
Издавач Фишер Верлаг
Издадена 1919 год.
Медиум Печатена (меки корици)
Страници 176 стр. (верзијата на Ѓурѓа)
OCLC 40739012

Демијан е роман од Херман Хесе кој го прикажува животниот пат на Емил Синклер, следејќи го неговиот живот од 10-годишна до 18-годишна возраст. Демијан е пријател на Синклер кој му помогнал тој да се спознае себе си, преку низа на размислувања и дела со кои го импресионирал самиот Синклер.кој најпрво бил објавен во 1919 година ; пролог бил додаден во 1960 година . Демијан прво бил објавен под псевдонимот “ Емил Синклер ” , името на раскажувачот на приказната , но подоцна се открило дека Хесе бил авторот. Прикажани се постоења на два света, светот во којшто владее доброто и свет каде владее злото. Во книгата се зборува за постоење на некој нов бог (Абраксас) и нова религија (каинизам). Размислувањата на Синклер поврзани со овие „факти“ му помагаат да го најде патот до себеспознавањето.[1][2]

Резиме[уреди | уреди извор]

Емил Синклер е младо момче пораснато во буржоаски дом , опкружен со она што е опишано како свет на илузии ( Scheinwelt ) , игра на зборови што значи “ свет на светлина ” но и “ свет на илузија ” исто така . Целото постоење на Емил може да биде сумирано како борба меѓу два света : шоу светот на илузија ( поврзан со Хинду концептот на Маите ) и вистинскиот свет , светот на духовната вистина . Во текот на романот , придружуван и поттикнат од неговиот мистериозен соученик Макс Демијан , тој се одвојува од и се спротивставува на сите површни идеали во светот на сетила и појави и евентуално се буди осознавајќи се самиот себе .


Ликови[уреди | уреди извор]

  • Емил Синклер - главниот протагонист во новелата, Синклер е збунет поради тоа каков му е животот , и каков ќе биде понатаму , и во текот на целиот роман постојано бара менторство. Тој има потреба од потврда од постара личност и наоѓа водичи во фигури како Писториус , Демијан и Ева .
  • Татко му и мајка му на Синклер се симболите за безбедност во кои Синклер најпрвин наоѓа прибежиште , а на крајот бунтува против нив
  • Франц Кромер - школски насилник, кој психички го малтретира Синлер, а тоа воедно е причината за Синклеровото познанство со Демијан
  • Макс Демијан - пријател од детството на Синклер, и на некој начин негов ментор Демијан го води Синклер до неговото евентуално самоосознавање и може да се смета за негов виш дух .
  • Алфонс Бек - саркастичното и старателско најстаро момче во стдентскиот дом каде што Синклер се запишува со негова потврда . Бек му служи како ментор за малолетници на Синклер и го наведува на благодетите и стапиците на алкохолот .
  • Писториј - е ректор , органист во локалната црква и повремен ментор за Синклер . Писториус го учи Синклер како да погледне во себе за духовно водење .
  • Ева Демијан - мајката на Макс Демијан,. Таа станува трајна идеална карактеризација во животот на Синклер , најпрвин во неговите слики и визии , а потоа и лично .

Влијанието на Јунг[уреди | уреди извор]

Уште од најрано во 1914 година , ако не и во 1909 година , Хесе се сретнал со ново развиеното поле на психоанализата како што се движел низ германските интелектуални кругови . За време на 1910те Хесе сметал дека неговите психолошки потешкотии од младоста поради кои сеуште се чувстввал растргнат треба да се решат преку психоанализа . Во 1916 – 17 тој бил подложен на третман преку психоанализата на Др. Џозеф Ланг , ученик на Карл Јунг . Преку неговиот контакт со Ланг и психоанализирањето од страна на Јунг подоцна во 1921 година , Хесе многу се заинтересира за анализата и интерпретацијата на Јунг . Демијан била преплавена со архетипите и симболиката на Јунг . Покрај тоа , психоанализата му помогнала на Хесе да ги идентификува психолошките проблеми кои ги искусил во младоста , вклучувајќи ја внатрешната тензија предизвикана од дуалистичко толкување на светот која се одвивала меѓу неговите телесни инстикти и строгиот морализам на неговите родители . Ваквите теми се појавуваат во Демијан како полу – автобиографски рефлексии врз основа на неговото истражување на филозофијата на Јунг .

Прифаќањето на двојната природа[уреди | уреди извор]

Една од главните теми на постоењето е постоењето на спротивставени сили и идејата дека и двете се неопходни .

Духовно просветлување[уреди | уреди извор]

Романот се однесува на идејата за Гностицизмот , особено на богот Абрахас , прикажувајќи го влијанието на психилогијата на Карл Јунг . Според Хесе , романот е приказна за Јунговата индивидуализација , процесот на отворање на бесвестта .

Жените во Демијан[уреди | уреди извор]

Жените играат многу важна улога во Јунговата интерпретација на Демијан . На почетокот , Синклер се огледува на неговите сестри и мајка му , дури и на неговата слугинка . Додека е на училиште тој гледа една убава жена која ја нарекува Беатрис и при крајот на романот , кога веќе е адолесцент , Синклер ја открива мајка му на Демијан , госпоѓа Ева . Овие жени немаат главни улоги во приказната , но Хесе ги користи симболично како аспекти на длабочинте на умот на Синклер .

Симболи[уреди | уреди извор]

Богот Абрахас

Гностичкото божество Абрахас се користи како симбол кој во текстот го идеализира хармоничното обединување на сето она што е добро и зло во светот . Демијан расправа дека Христијанскиот Бог е недоволен ; тој владее со се она што е здраво , но дека исто така има и друга половина од светот . Симболот на Абрахас се појавува како птица која се ослободува од јајцето , односно од светот .

Значајни пасуси[уреди | уреди извор]

Овие пасуси се сегменти од романот кои најдобро ги прикажуваат темите и лекциите кои треба да се научат при читањето на Демијан . Тие се неколкуте централни идеи и поуки на книгата . Птицата се бори да излезе надвор од јајцето . Јајцето е светот . Оној што сака да се роди мора да уништи свет . Птицата лета кон Бога . Името на тој Бог е Абрахас .


Судбината и темпераментот се два збора за еден ист концепт . Тоа ми е сега јасно .


Не се противам на обожувањето на овој Бог Јехова , далеку од тоа . Но мислам дека би требало да земеме во обзир се што е свето , целиот свет , а не само на вештачки одделената половина . Според тоа заедно со богослужбата исто така треба да имаме служба за ѓаволот.


Кога денес би морало да изберете еден од двајца разбојници за пријател или да размислите за тоа во кој од нив двајцата би можеле побрзо да добиете доверба , тоа сигурно не би бил оној кој цимоли и се претвора . Не тоа би бил другиот , тој е вистински човек со карактер . Тој не се грижи за претворање , што во неговата состојба е вредно за пофалба ; тој ја оди својата патека до крајот и во послендиот момент не се однесува како кукавица , одрекувајќи се од Ѓаволот кој сигурно му помагал дотогаш . Тој е човек со карактер , а ваквите луѓе обично кратко траат во приказните во Библијата . Можеби тој е потомок на Каин , не мислите така ?

Исто така да се види[уреди | уреди извор]

  • Билдунгсроман
  • Карл Г . Јунг

Наводи[уреди | уреди извор]

Наводи[уреди | уреди извор]

  • Херман Хесе , Стенли Апелбаум . Демијан : Двојазична книга . Куриер Довер Публикации , п . хив Прввиот превод на англиски јазик од Н. Х . Придеј бил објавен во 1923 година во Њу Јорк од страна на Бони & Ливерајт , повторно бил издаден во 1848 од страна на Хенри Холт
  • Тимс , Едвард ( 1990 ) Питер Колиер и Џуди Дејвис . Издание Моденризам и Европската несвесност . Оксфорд : Polity Press ISBN ( Меѓународен стандарден број на книга ) 0 – 7456 – 0519 – 2

Надворешни врски[уреди | уреди извор]

  • Краток осврт на Демијан
  • Краток водич на Демијан и прашања за дискусии
  • Целосен текст во електронска форма на германски јазик
  • Електронски белешки за Демијан од сајтот Спарк

Поврзано[уреди | уреди извор]

Надворешни врски[уреди | уреди извор]