Принуден брак

Од Википедија — слободната енциклопедија
Прејди на прегледникот Прејди на пребарувањето
Критики за азербејџанската традиција за присилен брак од сатиричарот Мола Насрадин од почетокот на 20 век. Присилниот брак е темата за цртаниот филм со натпис - Бесплатна љубов. Сликата треба да се чита од десно кон лево. Првата слика десно: „Доколку не сакате да одите доброволно, ќе ве однесам со сила“. На следната слика: Ахундот - свештеник вели: „Госпоѓо, бидејќи не зборуваш ништо, се чини дека се согласуваш. По Божја наредба те мажам за овој господин“.
Нееднаков брак, слика од рускиот уметник Пукирев во 19 век. Сликата го прикажува договорениот брак каде што една млада девојка е принудена да се омажи против нејзината волја.
Принуден брак

Принуден брак или присилен брак — брак во кој една или повеќе страни се венчаат без нивна согласност или спротивно на нивната волја. Бракот исто така може да стане принуден брак дури и ако двете страни влезат со целосна согласност ако едната или двете подоцна се принудени да останат во брак спротивно на нивната волја.

Принуден брак се разликува од договорениот брак, во кој и двете страни се претпоставува дека се согласуваат заедно со своите родители или трета страна, како што е кумот или старосватор во наоѓање и избор на сопружник. Често постои континуитет на принуда што се користи за присилување на брак, почнувајќи од целосно физичко насилство до суптилен психолошки притисок[1]. Иако денес е широко осудувано од меѓународното мислење, принудните бракови сè уште се случуваат во различни култури низ целиот свет, особено во делови на Јужна Азија и Африка. Некои научници се спротивставуваат на употребата на терминот „присилен брак“ затоа што тој се повикува на консензуален легитимиран јазик на брак (како маж / жена) за искуство што е токму спротивното[2]. Различни алтернативни поими биле предложени, вклучително и „присилно брачно здружение“ и „брачно ропство[3][4].

Обединетите нации сметаат дека присилниот брак е форма на злоупотреба на човековите права, бидејќи се крши принципот на слобода и автономија на поединците. Универзалната декларација за човекови права наведува дека правото на лицето да избере сопруг и слободно да стапи во брак е од клучно значење за нивниот живот и достоинство и за еднаквоста како човечко суштество[5]. Римокатоличката црква смета дека основата за брак се гледа во принципот двете страни слободно да дадат согласност. Дополнителната конвенција за укинување на ропството исто така забранува брак без согласност од двете страни[6] и бара минимална возраст за брак[7].

Во 2009 година, Апелациониот совет на Специјалниот суд за Сиера Леоне (СЦСЛ) утврдил дека киднапирањето и затворањето на жени за „принуден брак“ во војна е ново злосторство против човештвото (одлука на АФРЦ)[8][9]. Судскиот совет на СЦСЛ во одлуката на Чарлс Тејлор утврдил дека терминот „принуден брак“ треба да се избегнува и повеќе ја опишува практиката во војната како „брачно ропство“ (2012)[10].

Во 2013 година била усвоена првата резолуција на Советот за човекови права на Обединетите нации против деца, рани или присилни бракови; резолуцијата ги препознава детските, раните и присилните бракови како кршење на човековите права што „ги спречува индивидуите да го живеат својот живот ослободен од секаков вид на насилство и има неповолни последици врз уживањето на човековите права, како што е правото на образование, [и] право на највисок степен на достигнување на здравјето, вклучително и сексуално и репродуктивно здравје“, и исто така наведува дека „елиминацијата на децата, раниот и присилниот брак треба да се разгледа во дискусијата за развојната агенда по 2015 година[11][12][13].

Историски контекст[уреди | уреди извор]

Договорените бракови биле многу чести низ целиот свет сè до 18 век[14]. Типично, браковите ги договарале родителите, бабите и дедовците или други роднини. Вистинските практики се разликувале според културата, но обично вклучувале законско пренесување на зависноста на жената од нејзиниот татко на младоженецот. Движењето кон еманципација на жените во 19 и 20 век довело до големи промени во законите за брак, особено во однос на имотот и економскиот статус. До средината на 20 век, многу западни земји донеле законодавство со кое се воспоставува правна еднаквост меѓу сопружниците во семејното право[15]. Во периодот од 1975–1979 година се случил голем ремонт на семејните закони во земји како што се Италија[16][17] Шпанија,[18] Австрија,[19][19]Западна Германија,[20][21] и Португалија.[22] Во 1978 година, Советот на Европа ја донел Резолуцијата (78) 37 за еднаквоста на сопружниците во граѓанското право[23]. Меѓу последните европски земји што воспоставиле целосна родова еднаквост во бракот биле Швајцарија,[24] Грција,[25] Шпанија,[26] Холандија,[27] и Франција[28] во 80-тите години на минатиот век.

Договорениот брак не е ист како принудниот брак: во првиот случај, брачниот другар има можност да ја одбие понудата; во вториот, тие не го прават тоа. Границата помеѓу договорениот и присилниот брак е честопати тешко да се разграничи, поради имплицитниот семеен и социјален притисок да се прифати бракот и да се даде покорност кон родителите.[29][30]. Одбивањето на понудата за брак понекогаш се сметало за понижување на идниот младоженец и неговото семејство.

Во Европа, во текот на крајот на 18 век и почетокот на 19 век, литературното и интелектуалното движење на романтизмот претставил нови и прогресивни идеи за љубовниот брак, кои започнале да бидат прифаќани во општеството. Во 19 век, брачните практики се разликувале низ цела Европа, но генерално, договорените бракови биле почести кај повисоката класа. Договорените бракови биле норма во Русија пред почетокот на 20 век, од кои повеќето биле ендогамни[31]. Детските бракови биле вообичаени историски, но започнале да се доведуваат во прашање во 19 и 20 век. Детските бракови честопати се сметаат за присилни бракови, бидејќи децата (особено малите) не се во можност да направат целосно информиран избор дали сакаат да се оженат или не, и честопати се под влијание на нивните семејства[32].

Во западните земји, во текот на изминатите децении, природата на бракот - особено во однос на важноста на брачното потомство и леснотијата на развод - драматично се променила, што довело до помал социјален и семеен притисок за брак, обезбедувајќи поголема слобода на избор во однос на избор на брачен другар[33].

Историски гледано, присилниот брак се користел за да се бара заробеник (роб или воен заробеник) да се интегрира во заедницата домаќин и да ја прифати нивната судбина. Еден пример е англискиот ковач кој поминал три години како заробеник на народот Нотка на северозападниот брег на Пацификот во 1802–1805 година. Му било наредено да се ожени, бидејќи советот на началниците сметал дека сопругата и семејството ќе го помират за да остане цел живот со неговите киднапери. На него му бил даден избор помеѓу присилен брак за себе и смртна казна и за него и за неговиот „татко“ (кој исто така бил заробеник). „Замислен на оваа тажна крајност, со смрт од едната страна и брачност од друга страна, размислував правилно да изберам што ми прави помалку од двете зла“[34].

Принудниот брак го практикувале и авторитарните влади како начин да се исполнат целите на населението. Режимот на Црвените Кмери во Камбоџа систематски ги принудувал луѓето да стапуваат во брак, со цел да се зголеми популацијата и да се продолжи со револуцијата[35].

Овие брачни церемонии се состоеја од не помалку од три парови и може да бидат големи како 160 парови. Општо земено, началникот на селото или висок водач на заедницата им се обраќал на обете страни и ги информирал дека треба да бидат во брак и времето и местото на склучување брак. Честопати, церемонијата на брак би била прв пат идните сопружници да се сретнат. Родителите и другите членови на семејството не смееја да учествуваат во изборот на брачниот другар или да присуствуваат на церемонијата на брак. Црвените Кмери тврдат дека родителскиот авторитет е непотребен затоа што „сака да биде сечија „мајка и татко[35].

Raptio е латински термин кој се однесува на големи киднапирања на жени, или за брак или за ропство (особено сексуално ропство). Се претпоставува дека практиката е вообичаена уште од антрополошката антика[36].

Во 21 век, принудните бракови стекнале внимание во европските земји, во контекст на имиграцијата од културите во кои тие се вообичаени. Истанбулската конвенција забранува присилни бракови (член 37)[37].

Дополнителна конвенција за укинување на ропството[уреди | уреди извор]

Дополнителната конвенција од 1956 година за укинување на ропството, трговијата со робови и институциите и практиките слични на ропството ги дефинира „институциите и практиките слични на ропството“ да вклучуваат[38]:

c) Секоја институција или практика при што:

  • (i) жената, без право на одбивање, е ветена или дадена во брак со плаќање на надоместок во пари или во натура на нејзините родители, старател, семејство или кое било друго лице или група; или
  • (ii) Мажот на жената, неговото семејство или неговиот клан, има право да ја пренесе на друго лице за добиена вредност или на друг начин; или
  • (iii) жената по смртта на нејзиниот сопруг може да биде наследена од друго лице;

Истанбулска конвенција[уреди | уреди извор]

Конвенцијата на Советот на Европа за спречување и борба против насилството врз жените и семејното насилство, позната и како Истанбулска конвенција, вели:

Член 32 – Граѓански последици од присилни бракови

Страните ќе ги преземат неопходните законодавни или други мерки за да осигурат дека склучените бракови под сила може да бидат поништливи, поништени или раскинати без непотребно финансиско или административно оптоварување на жртвата.

Член 37 - Присилен брак

  1. Страните ќе ги преземат потребните законодавни или други мерки за да осигурат дека намерното однесување на присилување на возрасно лице или дете да склучи брак е криминализирано.
  2. Страните ќе ги преземат потребните законодавни или други мерки за да обезбедат намерно однесување на примамување на возрасно лице или дете на територијата на Страна или држава друга од онаа во која таа или тој престојува со цел да го принудат овој возрасен човек или дете да влезе во брак е криминализиран.

Причини[уреди | уреди извор]

Постојат бројни фактори кои можат да доведат до култура што прифаќа и поттикнува присилни бракови. Причините за вршење на присилни бракови вклучуваат: зајакнување на проширени семејни врски; контролирање на несаканото однесување и сексуалноста; спречување на „несоодветни“ односи; заштита и почитување на согледуваните културни или религиозни норми; чување на богатството во поширокото семејство; справување со последиците од бременоста надвор од брак; сметајќи го склучувањето договор за брак како должност на родителите; добивање гаранција за борба против сиромаштијата; помагање на имиграцијата[39][40].

Последици[уреди | уреди извор]

За жртвите и општеството[уреди | уреди извор]

Раните и принудните бракови можат да придонесат девојчињата да бидат ставени во циклус на сиромаштија и немоќ. Повеќето веројатно ќе доживеат малтретирање како насилство, злоупотреба и присилни сексуални односи. Ова значи дека жените кои стапуваат во брак со помлади години имаат поголема веројатност да доминираат врз нивните сопрузи. Тие исто така доживуваат слабо сексуално и репродуктивно здравје. Младите жени во брак имаат поголема веројатност да заболат од ХИВ и нивното здравје би можело да биде загрозено. Повеќето луѓе кои се принудени на брак немаат образование и често се неписмени. Младите имаат тенденција да го напуштат училиштето кратко време пред да стапат во брак[41].

Законодавни последици[уреди | уреди извор]

Премиерот Дејвид Камерон во придружба на министерот за надворешни работи Алистер Бурт и министерката за внатрешни работи Лин Федерстоун ја посетиле единицата за присилен брак, на 8 јуни 2012 година, и разговарале за новото законодавство и опсегот на мерки што ќе воведе за да се зголеми поддршката и заштитата на жртвите.

Во зависност од надлежноста, принудниот брак може да биде неважечки или поништлив. Жртвите може да можат да бараат надомест на штета преку поништување или развод. Во Англија и Велс, Законот за брачни причини, од 1973 година, предвидува дека присилниот брак е поништлив[42] Во некои јурисдикции, луѓето кои ја присилиле жртвата да стапат во брак може да се соочат со кривична пријава.[43][44][45].

Примери[уреди | уреди извор]

Насилство[уреди | уреди извор]

Присилните бракови честопати се поврзани со насилство, како во однос на насилството извршено во бракот (семејно насилство), така и во врска со насилството извршено со цел да се присили несакан учесник да прифати брак или да казни поради одбивање (во екстремни случаи жени а девојките кои не го прифаќаат бракот се подложени на убиства на честта)[46][47][48].

Врска со миразот и цената на невестата[уреди | уреди извор]

Традиционалните обичаи на миразот и цената на невестата придонесуваат за практикување на присилен брак[49][50][51]. Мираз е имот или пари што сопругата (или семејството на жената) му ги донесува на својот сопруг по бракот[52]. Цена на невестата е сума пари или имот или богатство платено од младоженецот (или неговото семејство) на родителите на невестата за стапување во брак.

Брак со киднапирање[уреди | уреди извор]

Бракот со киднапирање, познат и како киднапирање на невестата, е практика во која маж ја киднапира жената со која сака да се ожени. Бракот со киднапирање се практикувал низ историјата низ целиот свет и продолжува да се случува во некои земји и денес, особено во Средна Азија, Кавказ и делови на Африка. Девојка или жена е киднапирана од идниот младоженец, кому често му помагаат неговите пријатели. Жртвата често е силувана од идниот младоженец, за таа да ја изгуби невиноста, така што човекот е во можност да преговара за цената на невестата со селските старешини за да го легитимира бракот[53][54][55]. Идната невеста тогаш нема избор во повеќето околности, освен да прифати: ако невестата се врати во своето семејство, таа (и нејзиното семејство) честопати ќе бидат исфрлени од заедницата затоа што заедницата мисли дека ја изгубила невиноста, а таа е сега „нечиста[56]. Различна форма на киднапирање во брак, киднапирање младоженец, се јавува во некои области каде генерално се очекува плаќање мираз.

Како начин на решавање на спорови[уреди | уреди извор]

Принудниот брак честопати е резултат на спор меѓу семејства, каде што спорот е „решен“ со давање женското од едното во другото семејство[57]. Вани е културен обичај пронајден во делови на Пакистан, при што една млада девојка е насилно мажена како дел од казната за сторено дело од нејзините машки роднини[58]. Вани е форма на принуден брак за деца, и резултат на казна, одлучен од советот на племенски старешини по име џирга[59][60].

Наследство на вдовицата[уреди | уреди извор]

Наследството на вдовицата, исто така познато како наследство на невестата, е културна и социјална практика според која од вдовицата се бара да се омажи за роднина на нејзиниот покоен сопруг, честопати негов брат. Преовладува во одредени делови на Африка. Практиката на наследство на сопругата е исто така обвинета за ширењето на ХИВ / СИДА[61].

Во вооружен судир[уреди | уреди извор]

Во конфликтните области, жените и девојчињата понекогаш се принудени да стапат во брак со мажи од двете страни на судирот. Оваа практика се одвивала неодамна во земји како Сирија, Сиера Леоне, Уганда и Демократска Република Конго. Историски гледано, ова било вообичаено во целиот свет, со жени од заедниците на воениот непријател кои се сметале за „плен на војната“, кои можеле да бидат киднапирани, силувани и принудувани на брак или сексуално ропство[62]. Бидејќи жените се сметале за сопственост, се чинело разумно да се гледаат на нив како на разговор на воениот непријател, кој сега може да биде присвојуван и користен од победникот[63].

Принуден брак од партнер[уреди | уреди извор]

Принуден брак може да се случи во ситуација кога во невенчана двојка, едниот партнер го принудува (преку насилство или закани) другиот партнер да влезе во брак[62].

Бегство од присилен брак[уреди | уреди извор]

Прекинувањето на присилен брак може да биде исклучително тешко во многу делови на светот. На пример, во делови на Африка, една од главните пречки за напуштање на бракот е цената на невестата. Откако ќе се плати цената на невестата, се смета дека девојчето им припаѓа на сопругот и неговото семејство. Ако таа сака да си замине, сопругот може да ја побара невестата што ја платил на семејството на девојчето. Семејството на девојчето често не може или не сака да го врати[64][65][66].

Граѓаните на Обединетото Кралство кои бегаат од присилен брак во странство се принудени да ги плаќаат трошоците за репатријација или да се задолжат. Ова го отежнува бегството од присилен брак[67].

Во САД, Unchained At Last е единствената непрофитна организација што работи за да им помогне на луѓето во САД да избегаат присилни или договорени бракови со обезбедување бесплатни правни и социјални услуги[68].

Шеријат[уреди | уреди извор]

Абу Хураира го пријавил Мухамед дека „жената која претходно била во брак не треба да се мажи додека не и биде побарано дозвола, ниту пак треба да се мажи девица без нејзина дозвола“ Тие (луѓето) прашаа: „Која е нејзината дозвола?“ Тој одговорил „тоа е со нејзиното молчење[69].

Се смета дека дозволата на малолетна невеста е навистина неопходна за нејзиниот брак да се смета за валиден. Горенаведените нарации се чини дека јасно го прават одобрувањето на невестата услов за важечки договор за брак.

Договорот за исламски брак е склучен (но не исклучувајќи ја и невестата) помеѓу старателот (вали) на невестата и невестата, не помеѓу младоженецот и невестата, но нејзината дозвола е сè уште неопходна. Чуварот (валијата) на невестата може да биде само слободен муслиман[70].

Свадба со пушка[уреди | уреди извор]

Свадба со пушка е форма на присилен брак, настаната со непланирана бременост. Некои религии и култури сметаат дека е морален императив да се венчаат во ваква ситуација, засновано врз образложение дека предбрачен секс или вонбрачни раѓања се грешни, не се санкционирани со закон или на друг начин жигосани[71]. Породувањето надвор од брак, во некои култури, може да предизвика екстремни реакции од семејството или заедницата, вклучително и убиства на честта[72][73][74].

Терминот е американски колоквијализам, иако се користи и во други делови на светот. Тој се заснова на хиперболично сценарио во кое таткото на бремената женка прибегнува кон принуда (како што се заканување со ловечка пушка) за да се осигури дека машкиот партнер кој ја предизвикал бременоста ќе помине со тоа и за да го спречи неговото бегство. Употребата на насилна принуда за брак никогаш не била легална во САД, иако многу анегдотски приказни и народни песни бележат случаи на такво заплашување во 18 и 19 век. Целите на венчавката вклучуваат прибегнување кон мажот за дело на импрегнација и да се осигура дека детето е воспитано од двајцата родители, како и да се осигура дека жената има материјални средства за поддршка. Во некои случаи, главна цел била враќање на општествената чест на мајката.

Свадбите со пушка станаале поретки бидејќи стигмата поврзана со вонбрачни раѓања постепено избледува и бројот на такви раѓања се зголемува; зголемената достапност на контролата на раѓањето и абортусот, како и материјалната поддршка на несаканите мајки како детските додатоци, родителското отсуство и бесплатните детски градинки ја намалиле потребата за вакви мерки.

Наводи[уреди | уреди извор]

  1. Sharp, Nicola. „Forced Marriage in the UK: A scoping study on the experience of women from Middle Eastern and North East African Communities“ (PDF). London: Refuge: 6, 10. Архивирано (PDF) од изворникот 10 August 2017. Наводот journal бара |journal= (help)
  2. Bunting, Annie. 'Forced Marriage' in Conflict Situations: Researching and Prosecuting Old Harms and New Crimes“ (PDF). Winnipeg: Canadian Journal of Human Rights. Наводот journal бара |journal= (help)
  3. Jenni Millbank (7 February 2011). „Forced Marriage and the Exoticization of Gendered Harms in United States Asylum Law“ (англиски). SSRN 1757283. Наводот journal бара |journal= (help)
  4. Dauvergne, Catherine (2 March 2010). „Forced Marriage as a Harm in Domestic and International Law“ (англиски). SSRN 1563842. Наводот journal бара |journal= (help)
  5. „Ethics – Forced Marriages: Introduction“. BBC. 1 January 1970. Архивирано од изворникот 3 September 2015. Посетено на 29 September 2015.
  6. Supplementary Convention on the Abolition of Slavery, Article 1, (c)
  7. Supplementary Convention on the Abolition of Slavery, Article 2
  8. Michael P. Scharf (2005-10-19). „Forced Marriage: Exploring the Viability of the Special Court for Sierra Leone's New Crime Against Humanity“ (англиски). SSRN 824291. Наводот journal бара |journal= (help)
  9. Valerie Oosterveld. „IntLawGrrls“. intlawgrrls.com. Архивирано од изворникот 6 April 2013. Посетено на 30 January 2013.
  10. Micaela Frulli (31 October 2008). „Advancing International Criminal Law: The Special Court for Sierra Leone Recognizes Forced Marriage as a 'New' Crime Against Humanity“ (англиски). SSRN 2014731. Наводот journal бара |journal= (help)
  11. Stuart, Hunter (16 October 2013). „Country With The Most Child Brides Won't Agree To End Forced Child Marriage“. Huffington Post. Архивирано од изворникот 26 October 2013. Посетено на 28 October 2013.
  12. „UN Takes Major Action to End Child Marriage“. Center for Reproductive Rights. 2013-08-19. Архивирано од изворникот 23 December 2014. Посетено на 28 October 2013.
  13. Girls Not Brides (2013-09-27). „States adopt first-ever resolution on child, early and forced marriage at Human Rights Council“. Girls Not Brides. Архивирано од изворникот 29 October 2013. Посетено на 28 October 2013.
  14. Jodi O'Brien (2008), Encyclopedia of Gender and Society, Volume 1, SAGE Publications, page 40-42, ISBN 978-1412909167
  15. family – kinship :: Family law“. Encyclopædia Britannica.
  16. „Archived copy“ (PDF). Архивирано (PDF) од изворникот 24 September 2015. Посетено на 9 October 2015.CS1-одржување: архивиран примерок како наслов (link)
  17. Human Rights Council. „United Nations, General Assembly“ (PDF). www.ohchr.org. Архивирано (PDF) од изворникот 1 October 2017. Посетено на 7 October 2018.
  18. Solsten, Eric; Meditz, Sandra W., уред. (1988), „Social Values and Attitudes“, Spain: A Country Study, Washington: Government Printing Office for the Library of Congress
  19. 19,0 19,1 Contemporary Western European Feminism, by Gisela Kaplan, pp. 133
  20. Reconciliation Policy in Germany 1998–2008, Construing the ’Problem’ of the Incompatibility of Paid Employment and Care Work, by Cornelius Grebe; pg 92: "However, the 1977 reform of marriage and family law by Social Democrats and Liberals formally gave women the right to take up employment without their spouses' permission. This marked the legal end of the 'housewife marriage' and a transition to the ideal of 'marriage in partnership'."[1] Archived 16 април 2017 на Wayback Machine
  21. Further reforms to parental rights law in 1979 gave equal legal rights to the mother and the father. Comparative Law: Historical Development of the Civil Law Tradition in Europe, Latin America, and East Asia, by John Henry Merryman, David Scott Clark, John Owen Haley, pp. 542
  22. Women in Portugal, by Commission of the European Communities, Directorate-General Information, pp 32
  23. „Document not found – Council of Europe“. Архивирано од изворникот 21 January 2016. Посетено на 9 October 2015.
  24. In 1985, a referendum guaranteed women legal equality with men within marriage.[2] Archived 17 јуни 2018 на Wayback Machine[3] The new reforms came into force in January 1988.Women's movements of the world: an international directory and reference guide, edited by Sally Shreir, p. 254
  25. In 1983, legislation was passed guaranteeing equality between spouses, abolishing dowry, and ending legal discrimination against illegitimate children [4] Archived 16 јуни 2012 на Wayback MachineDemos, Vasilikie. (2007) “The Intersection of Gender, Class and Nationality and the Agency of Kytherian Greek Women.” Paper presented at the annual meeting of the American Sociological Association. 11 August.
  26. In 1981, Spain abolished the requirement that married women must have their husbands’ permission to initiate judicial proceedings „Archived copy“ (PDF). Архивирано од изворникот (PDF) на 24 August 2014. Посетено на 25 August 2014.CS1-одржување: архивиран примерок како наслов (link)
  27. The Economics of Imperfect Labor Markets: Second Edition, by Tito Boeri, Jan van Ours, pp. 105, [5][6] Archived 5 октомври 2015 на Wayback Machine
  28. Although married women in France obtained the right to work without their husbands' permission in 1965,„Archived copy“ (PDF). Архивирано од изворникот (PDF) на 4 March 2016. Посетено на 3 April 2016.CS1-одржување: архивиран примерок како наслов (link) and the paternal authority of a man over his family was ended in 1970 (before that parental responsibilities belonged solely to the father who made all legal decisions concerning the children), it was only in 1985 that a legal reform abolished the stipulation that the husband had the sole power to administer the children's property. [7] Archived 11 август 2014 на Wayback Machine
  29. „FAQ's“. Karma Nirvana. Архивирано од изворникот на 10 August 2014. Посетено на 10 July 2014.
  30. Leyla Çinibulak. „Partner choice, arranged and forced marriages“ (PDF). www.huiselijkgeweld.nl. Архивирано (PDF) од изворникот 2 December 2016. Посетено на 7 October 2018.
  31. Hutton, M. J. (2001). Russian and West European Women, 1860–1939: Dreams, Struggles, and Nightmares. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-1043-2.; see Chapter 1
  32. „Eradicating child marriage in Africa – FORWARD UK“. FORWARD. Архивирано од изворникот 6 October 2014. Посетено на 10 July 2014.
  33. marriage“. Encyclopædia Britannica.
  34. Наратив за авантурите и страдањата на John R. Jewitt, единствениот преживеан од екипажот на бродот Бостон, за време на заробеништво од скоро три години меѓу дивјаците на Ноотка: со приказ за начинот на живеење и религиозните мислења на староседелците.целиот дигитален текст овде
  35. 35,0 35,1 Anderson, Natalae (22 September 2010). „Historical background“ (PDF). Memorandum: Charging forced marriage as a crime against humanity. Documentation Center of Cambodia. стр. 1–3.
  36. Eisenhauer, U., Kulturwandel und Innovationsprozess: Die fünf grossen 'W' und die Verbreitung des Mittelneolithikums in Südwestdeutschland. Archäologische Informationen 22, 1999, 215–239; an alternative interpretation is the focus of abduction of children rather than women, a suggestion also made for the mass grave excavated at Thalheim. See E Biermann, Überlegungen zur Bevölkerungsgrösse in Siedlungen der Bandkeramik (2001) „Archived copy“ (PDF). Архивирано од изворникот (PDF) на 2 November 2013. Посетено на 10 July 2014.CS1-одржување: архивиран примерок како наслов (link)
  37. „Council of Europe – Convention on preventing and combating violence against women and domestic violence (CETS No. 210)“. coe.int. Архивирано од изворникот 16 February 2015. Посетено на 10 July 2014.
  38. „Supplementary Convention on the Abolition of Slavery“. Ohchr.org. Архивирано од изворникот 4 September 2015. Посетено на 5 August 2015.
  39. „BBC – Ethics – Forced Marriages: Motives and methods“. bbc.co.uk. Архивирано од изворникот 4 August 2014. Посетено на 10 July 2014.
  40. „Reasons for forced marriage – Analysis of Data Collected from Field Workers – Report on the Practice of Forced Marriage in Canada: Interviews with Frontline Workers: Exploratory Research Conducted in Montreal and Toronto in 2008“. justice.gc.ca. 2013-09-30. Посетено на 15 June 2015. - French version
  41. @PlanUK. „Children's charity focused on girls' rights & disaster relief“. Plan UK. Архивирано од изворникот 28 September 2015. Посетено на 29 September 2015.
  42. „Matrimonial Causes Act 1973“. legislation.gov.uk. Архивирано од изворникот 28 October 2014. Посетено на 11 November 2014.
  43. „Forced Marriage etc. (Protection and Jurisdiction) (Scotland) Act 2011“. legislation.gov.uk. Архивирано од изворникот 5 January 2015. Посетено на 1 October 2014.
  44. „Forced marriage law sends 'powerful message'. BBC News. 2014-06-16. Архивирано од изворникот 15 June 2018. Посетено на 21 June 2018.
  45. „UK makes forced marriage illegal as pursues campaign of 'British values'. Reuters UK. 2014-06-16. Архивирано од изворникот 11 November 2014. Посетено на 11 November 2014.
  46. „Archived copy“ (PDF). Архивирано од изворникот (PDF) на 21 June 2017. Посетено на 17 May 2014.CS1-одржување: архивиран примерок како наслов (link)
  47. „BBC – Ethics – Honour crimes“. bbc.co.uk. Архивирано од изворникот 21 September 2013. Посетено на 17 May 2014.
  48. https://tspace.library.utoronto.ca/bitstream/1807/17543/1/cultureofhonour.pdf
  49. „BBC – Ethics – Slavery: Modern slavery“. bbc.co.uk. Архивирано од изворникот 6 January 2014. Посетено на 13 February 2014.
  50. „Archived copy“ (PDF). Архивирано (PDF) од изворникот 21 September 2013. Посетено на 13 February 2014.CS1-одржување: архивиран примерок како наслов (link)
  51. „Fiji World News“ (PDF). undp.org.fj. Архивирано од изворникот (PDF) на 8 July 2011.
  52. „Dowry – Definition and More from the Free Merriam-Webster Dictionary“. merriam-webster.com. Архивирано од изворникот 22 February 2014. Посетено на 13 February 2014.
  53. „Ethiopia: Revenge of the abducted bride“. BBC News. 18 June 1999. Архивирано од изворникот 19 June 2017. Посетено на 10 July 2014.
  54. „IRIN Africa – ETHIOPIA: Surviving forced marriage – Ethiopia – Children – Gender Issues“. IRINnews. 2007-02-23. Архивирано од изворникот 23 October 2014. Посетено на 10 July 2014.
  55. „Archived copy“ (PDF). Архивирано од изворникот (PDF) на 23 March 2013. Посетено на 3 December 2013.CS1-одржување: архивиран примерок како наслов (link)
  56. „Archived copy“ (PDF). Архивирано (PDF) од изворникот 22 December 2015. Посетено на 4 December 2016.CS1-одржување: архивиран примерок како наслов (link)
  57. Vani: Pain of child marriage in our society Archived 3 јуни 2014 на Wayback Machine Momina Khan, News Pakistan (26 October 2011)
  58. Nasrullah, M.; Zakar, R.; Krämer, A. (2013). „Effect of child marriage on use of maternal health care services in Pakistan“. Obstetrics & Gynecology. 122 (3): 517–524. doi:10.1097/AOG.0b013e31829b5294. PMID 23921855. S2CID 37437805.
  59. Forced child marriage tests Pakistan law Archived 28 август 2014 на Wayback Machine Barbara Plett, BBC News (5 December 2005)
  60. Bedell, J. M. (2009). Teens in Pakistan. Capstone.
  61. „BBC NEWS – Africa – Kenyan widows fight wife inheritance“. bbc.co.uk. Архивирано од изворникот 11 November 2014. Посетено на 11 November 2014.
  62. 62,0 62,1 „Types of Forced Marriage“. Forced Marriage Project – Agincourt Community Services Association. Архивирано од изворникот на 11 November 2014. Посетено на 11 November 2014.
  63. International Law and Sexual Violence in Armed Conflicts, by Chile Eboe-Osuji, p. 91
  64. „Protecting the Girl Child: Using the Law to End Child, Early and Forced Marriage and Related Human Rights Violations“ (PDF). Архивирано (PDF) од изворникот 28 May 2015. Посетено на 22 August 2014.
  65. „Archived copy“ (PDF). Архивирано од изворникот (PDF) на 24 September 2015. Посетено на 2015-04-17.CS1-одржување: архивиран примерок како наслов (link)
  66. Stange, Mary Zeiss, and Carol K. Oyster, Jane E. Sloan (2011). Encyclopedia of Women in Today's World, Volume 1. SAGE. стр. 496. ISBN 9781412976855.CS1-одржување: користи параметар authors (link)
  67. Forced marriage victims are made to pay to go home to UK Archived 26 декември 2016 на Wayback Machine The Guardian
  68. „Unchained At Last“. Unchained At Last.
  69. „(690) Chapter: Seeking The Girl's Permission“. sunnah.com. Архивирано од изворникот 1 November 2017. Посетено на 5 September 2019.
  70. The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Vol. VIII, p. 27, Leiden 1995.
  71. „Hebrews 13:4“. Bible Gateway. Архивирано од изворникот 13 October 2012. Посетено на 22 May 2010.
  72. „BBC – Ethics: Honour Crimes“. bbc.co.uk. Архивирано од изворникот 19 June 2014. Посетено на 17 May 2014.
  73. „Wayback Machine“. 1 May 2013. Архивирано од изворникот на 1 May 2013.
  74. „Turkey condemns 'honour killings'. BBC News. 1 March 2004. Архивирано од изворникот 8 October 2014. Посетено на 10 July 2014.

Литература[уреди | уреди извор]

Книги
Journal articles
Статии