Емине Семије Онасија
Емине Семије Онасија | |
---|---|
Роден/а | 28 март 1864 Истанбул, Отоманска империја |
Починат/а | 1944 (на 79–80 г.) Истанбул, Турција |
Псевдоним | Емине Вахиде |
Занимање | Романописец, колумнист, есеист |
Националност | Турски |
Предмет | Правата на жените |
Книжевно движење | Феминизам |
Роднини |
|
Емине Семије Онасија (28 март 1864 - 1944), претежно позната како Емине Семије и Емине Вахиде, била турска писателка, учителка, активистка и рана феминистка. Таа сметала дека образованието игра важна улога во еманципацијата на жената.[1]
Ран живот и образование
[уреди | уреди извор]Емине Семије е родена во Истанбул на 28 март 1866 година.[2] Таа била втора ќерка на Ахмед Џевдет-паша и сестра на Фатма Алије .[3][4] Нејзината мајка била Adviye Rabia Hanım.[5] Емине Семије студирала психологија и социологија во Франција и Швајцарија седум години.[2][4] Таа била една од првите османлиски муслиманки образовани во Европа.[4]
Кариера и активности
[уреди | уреди извор]Од 1882 година, Емине Семије работела како турски и наставник по литература во Истанбул и во други провинции.[4] Таа служела како инспектор во училиштата за девојки и асистент медицинска сестра во болницата Шишли Етфал.[2] Нејзините пишувања за политиката и образованието беа објавени во различни публикации, вклучувајќи ги и Mütalaa (во Солун ), Mehâsin (османлиски турски: доблести ) [6] и Hanımlara Mahsus Gazete (османлиски турски: Весник за жени ) по прогласувањето на уставната монархија во 1908 г.[2] Таа, исто така, напишала учебник по математика со наслов Hulasa-i Ilm-i Hesap во 1893 година [7] Во весникот Ханимлара Махсус прво користела неколку псевдоними, но подоцна го користела нејзиното име и објавувала разни приказни и патописи . Нејзини најпознати романи се Сефалет (1908) (отомански турски: сиромаштија ) и Гаја Кујусу (отомански турски: Јамата на пеколот ).[2]
Емине Семије основала неколку добротворни организации за да им помогне на жените.[3] Еден од нив бил Шефкат-и Нишван (османлиски турски: Женско сочувство) кој бил основан во Солун во 1898 година Друга добротворна организација основана од неа беше Hizmet-i Nisvân Cemiyeti (отомански турски: Здружение за служба на жените).[8]
Кон крајот на 1890-тите, Емине Семије била шеф на Револуционерниот комитет на жените на Унијата и напредокот во Солун. Таа станала член на прогресивниот комитет на Унијата и напредокот (CUP), а подоцна и на Отоманската демократска партија.[2] На почетокот на револуцијата од 1908 година таа иницирала демонстрации на Плоштадот на слободата во Солун, држејќи знаме.[9] Набргу потоа и се придружија многу луѓе и мажи и жени. Во 1920 година, таа била именувана за член на управниот одбор на Здружението на турските новинари, кое до таа година се нарекувала Отоманско здружение за печат.[10] Таа отишла во егзил во Париз за да избегне апсење од страна на османлиските власти поради нејзиното членство во CUP.[11] Подоцна се вратила во Турција и работела како учителка.[11]
Прегледи
[уреди | уреди извор]Емине Семије, заедно со нејзината постара сестра Фатма Алије, била значајна фигура за движењето на Отоманската жена. Емине Семије беше многу попрогресивна и помалку ортодоксна од нејзината сестра. Таа го поддржувала имиџот на жени, образовани мајки и сопруги, наметнати од официјалниот дискурс за време на владеењето на султанот Абдул Хамид II .[12] Во истиот период таа тврдела во една статија објавена во весникот Hanımlara Mahsus дека причината за нејзината писателска кариера е да придонесе за општествениот развој, а не за развојот на жените.[12]
Иако Емине Семије активно се вклучила во активностите на CUP, нејзината поврзаност со групата ослабна кога сфати дека CUP не е многу ентузијастички во подобрувањето на правата на жените.[12] Емине Семије работела како медицинска сестра за време на Балканската војна и војната во Дарданелите. Од годините во Солун, таа од една страна работи на политика и новинарство, а од друга страна на едукација на девојки. Таа смета дека за жените да го заземат местото што го заслужуваат во општеството, прво мора да добијат добро образование.
Личен живот и смрт
[уреди | уреди извор]Емине Семије се омажила двапати.[4] Нејзиниот прв сопруг бил Мустафа бег кој бил воен судија.[11] Вториот бил Решид-паша.[11] Тие се развеле подоцна.[4] Таа имала два сина; по еден од секој сопруг. Нивните имиња биле Хасан Риза, син на Мустафа бег и Џевдет Лагаш, син на Решид-паша.[4] Починала во Истанбул во 1944 година.[4][11]
Наводи
[уреди | уреди извор]- ↑ Nükhet Sirman (1989). „Feminism in Turkey: A Short History“. New Perspectives on Turkey. 3: 5. doi:10.15184/S0896634600000704.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 „Emine Semiye“. Ministry of Culture. Посетено на 28 August 2012.
- ↑ 3,0 3,1 „Emine Semiye“. Kitap Yurdu (турски). Посетено на 28 August 2012.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 Şahika Karaca (2011). „Modernleşme Döneminde Bir Kadın Yazarın Portresi: Emine Semiye Hanım (A portrait of a woman author in modernisation period: Emine Semiye)“. Bilig (турски). 57: 115–134.
- ↑ Serpil Çakır (2006). „Aliye, Fatma (1862–1936)“. Во Francisca DeHaan; Anna Loutfi; Krassimira Daskalova (уред.). Biographical Dictionary of Women's Movements and Feminisms: Central, Eastern, and South Eastern Europe, 19th and 20th Centuries. Budapest; New York: Central European University Press. ISBN 978-963-7326-39-4.
- ↑ Празен навод (help)
- ↑ Irina Livezeanu; June Pachuta Farris, уред. (2007). „Ottoman Turkey“. Women and gender in Central and Eastern Europe, Russia, and Eurasia (Volume 1). New York: AWSS. стр. 226. ISBN 9780765624444.
- ↑ Грешка во наводот: Погрешна ознака
<ref>
; нема зададено текст за наводите по имеaze12
. - ↑ Грешка во наводот: Погрешна ознака
<ref>
; нема зададено текст за наводите по имеsah10
. - ↑ Nur Bilge Criss (1999). Istanbul under Allied Occupation, 1918-1923. Boston, MA: Brill. стр. 24. ISBN 978-90-04-11259-9.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 „İttihat Terakki'nin 'yeminsiz' kadınları“. Posta (турски). 8 April 2012. Посетено на 26 April 2023.
- ↑ 12,0 12,1 12,2 Barış Büyükokutan; Hale Şaşmaz (December 2018). „More than Subversion: Four Strategies for the Dominated“. Qualitative Sociology. 41 (2): 602, 607. doi:10.1007/s11133-018-9396-9.