Јехуда Амихај: Разлика помеѓу преработките

Од Википедија — слободната енциклопедија
[проверена преработка][проверена преработка]
Избришана содржина Додадена содржина
с r2.7.2+) (Робот: Додава eu:Yehuda Amichai
с Bot: Migrating 20 interwiki links, now provided by Wikidata on d:q58612 (translate me)
Ред 26: Ред 26:
[[Категорија:Израелски поети]]
[[Категорија:Израелски поети]]
[[Категорија:Добитници на златен венец на Струшките вечери на поезијата|Д]]
[[Категорија:Добитници на златен венец на Струшките вечери на поезијата|Д]]

[[ar:يهودا عميحاي]]
[[bg:Йехуда Амихай]]
[[ca:Iehuda Amikhai]]
[[cs:Jehuda Amichai]]
[[da:Yehuda Amichai]]
[[de:Jehuda Amichai]]
[[en:Yehuda Amichai]]
[[es:Yehuda Amijai]]
[[eu:Yehuda Amichai]]
[[fa:یهودا امیحای]]
[[fr:Yehuda Amichaï]]
[[it:Yehuda Amichai]]
[[he:יהודה עמיחי]]
[[no:Yehuda Amichai]]
[[pl:Jehuda Amichaj]]
[[ru:Амихай, Иехуда]]
[[sk:Jehuda Amichai]]
[[fi:Jehuda Amihai]]
[[sv:Yehudah Amichai]]
[[uk:Єгуда Аміхай]]

Преработка од 10:59, 20 март 2013

Јехуда Амихај
Роденмај 3, 1924(1924-05-03)
Вирцбург, Германија
Починалсептември 22, 2000(2000-09-22) (возр. 76)
Израел

Јехуда Амихај (3 мај 192422 септември 2000) беше израелски поет. Многумина, и во Израел и во светот, го сметаат Амихај за највеличествениот израелски модерен поет.[1] Исто така, тој е меѓу првите што пишувале на разговорен хебрејски.[2]

Амихај е добитник на многу награди, меѓу кои и на Златен венец на Струшките вечери на поезијата во 1995.

Поезија

Поезијата на Амихај обработува настани од секојдневниот живот и филозофски полемики за значењето на животот и смртта. Карактеристични за неговата поезија се благата иронија и оригиналната сликовитост. Како и повеќето секуларни израелски поети, тој се „бори“ со верата во религијата. Во неговите поеми можат да се најдат референци кон Бог и религиското искуство.[3] Беше опишан како поет-филозоф во потрага по пост-теолошки хуманизам.[4] За Амихај се вели дека имал „ретка способност да ја претвори личната, дури и приватна, љубовна ситуација, со сите нејзини радости и таги, во сечие искуство“.[5]

Некои ги сметаат неговите метафори за богохулни.[6] Во неговата поема „И ова е твојата слава“ (Vehi Tehilatekha), на пример, Бог се наоѓа под Земјината топка како механичар под кола и залудно се обидува да ја поправи. Во поемата „Боговите се менуваат, молитвите остануваат исти“ (Elim Mithalfim, ha-Tfillot Nisharot la-Ad), Бог е прикажан како туристички водич или магионичар.

Белешки