Хулдуфолк

Скриени луѓе

Гравура на маж кој скока по елф во провалија.
Вид	Митолошки
Земја	Исланд, Фарски Острови, Данска, Шведска, Норвешка

Хулдуфолк или скриени луѓе — виленици во исландскиот и фарскиот фолклор. Тие се натприродни суштества кои живеат во природата. Изгледаат и се однесуваат слично на луѓето, но живеат во паралелен свет. Тие можат да се направат видливи по желба. Конрад вон Мауер цитирал исландски извор од 19 век според кој единствената видлива разлика помеѓу нормалните луѓе и надворешно човечкиот изглед на Хулдуфолк тоа е, вторите имаат конвексен, а не конкавен филтер (исландски: vuldulág) под нивните носеви.

Во фарските народни приказни, се смета дека скриените луѓе се „крупи по градба, облеката им е цела сива, а косата црна. Нивните живеалишта се во насипи, а тие се нарекуваат и елфи“. Некои исландски народни приказни предупредуваат да не се фрлаат камења, бидејќи можат да ги погодат скриените луѓе.

Терминот хулдуфолк бил земен како синоним за алфар (џуџиња) во исландскиот фолклор од 19 век. Јон Арнасон открил дека термините се синоними, а алфар е пејоративен термин. Конрад вон Мауер изјавил дека хулдуфолк првично бил еуфемизам кој имал за цел да се избегне именувањето на алфар според нивното вистинско име.

Сепак, постојат некои докази дека двата термина се сфаќаат како да се однесуваат на два различни групи натприродни суштества во современ Исланд. Катрин Сонтаг открила дека некои луѓе не ги разликуваат вилениците од скриените луѓе, додека други ги разликуваат. Анкета од 2006 година покажала дека „54% од испитаниците не правиле разлика помеѓу вилениците и скриените луѓе, 20% правиле разлика меѓу нив, а 26% изјавиле дека не се сигурни“.

Потекло

Тери Ганел изјавил: „Различни верувања можеле да постојат истовремено во мултикултурните населби на Исланд пред постепено да се вклопат во современите исландски алфар и хулдуфолк. Тој исто така изјавил: „Хулдуфолк и алфар несомнено произлегле од истата потреба. Нордиските доселеници го имале álfar, ирските робови ги имале ридските самовили или Добрите луѓе. Со текот на времето, тие станале две различни суштества, но всушност тие се два различни збира на фолклор што значат исто нешто.“

Претходници на елфови/скриени луѓе можат да се најдат во списите на Снори Стурлусон и во скалдските стихови. Елфите биле споменати и во Поетската Еда, и се чини дека биле поврзани со плодноста.

Христијанизацијата на Исланд во 11 век донела со себе нови религиозни концепти. Според една христијанска народна приказна, потеклото на скриените луѓе може да се проследи до Адам и Ева. Ева ги скрила своите валкани деца, неизмиени од Бога и лажела за нивното постоење. Потоа Бог изјавил: „Она што човекот го крие од Бога, Бог ќе го скрие од човекот.“ Други христијански народни приказни тврдат дека скриените луѓе потекнуваат од Лилит или дека се паднати ангели осудени да живеат помеѓу рајот и пеколот.

Во последователната христијанизација, официјалното спротивставување на танцувањето веројатно започнало во Исланд уште во 12 век, а поврзаноста на танцувањето со овие суштества може да се забележи уште во 15 век. Една народна приказна ги прикажувала џуџињата како застануваат на страната на обичните луѓе и се одмаздуваат на шерифот кој ги забранил забавите со танцови. Аделхејдур Гудмундсдотир заклучува дека овие легенди „покажуваат дека на Исланѓаните им недостасувало танцувањето“.

Во 13-ти и 14-ти век, разни книги од континентална Европа стигнале до Исланд и веројатно влијаеле врз народните приказни за вилениците.

Еинар Олафур Свеинсон изјавил: „Околу 1600 извори за скриени луѓе се толку обемни што лесно можеме да ги дефинираме верувањата и легендите за нив, има толку многу извори за нив сè до дваесеттиот век.“ Според Арни Бјорнсон, верувањето во скриени луѓе растело во текот на 17 и 18 век, кога Исланд се соочувал со тешки времиња.

Според Давиде Финко Џенова, вилениците постоеле во религиозен контекст уште од каменото доба. Тој како пример ги употребил шведските виленици кои нудат чаши, познати како „алвкварнар“.

Празници

Постојат четири исландски празници за кои се верува дека имаат посебна врска со скриени луѓе: Нова Година, Тринаесетта Ноќ (6 јануари), Ноќ на Средината на летото и Божиќна Ноќ. Огнови на вилењаци (álfabrennur) се вообичаен дел од празничните свечености на Дванаесеттата ноќ (6 јануари). Постојат многу исландски народни приказни за џуџиња и скриени луѓе кои ги напаѓаат исландските фарми за време на Божиќ и организираат диви забави. Во Исланд е вообичаено да се исчисти куќата пред Божиќ и да се остави храна за хулдуфолк на Божиќ. На новогодишната ноќ, се верувало дека џуџињата се селат на нови локации, а Исланѓаните оставаат свеќи за да им помогнат да го пронајдат патот. Во летната ноќ, фолклорот вели дека ако седнете на раскрсница, џуџињата ќе се обидат да ве заведат со храна и подароци; има сериозни последици ако бидете заведени од нивните понуди, но добивате големи награди ако се спротивставите.

Исландски и фарски фолклор

Неколку научници коментирале за врските помеѓу скриените луѓе и исландската природна средина. Б. С. Бенедикц, во својата дискусија за групирањето на народни приказни од Јон Арнасон за џуџиња, водни жители и тролови заедно, пишува:

„Причината е, секако, сосема јасна. Кога нечиј живот е условен од пејзаж доминиран од карпи извиткани од вулканско дејство, ветер и вода во свирепи и алармантни форми... имагинацијата се врзува за овие природни феномени.“

Скриени луѓе често се појавуваат во соништата на Исланѓаните. Тие обично се опишуваат како луѓе што носат старомодна исландска облека од 19 век, и често се облечени во зелена боја.

Во една верзија на современиот фарски фолклор, скриените луѓе исчезнале во 1950-тите години кога на островот била донесена електричната енергија.

Во својата книга „Исландски народни приказни и легенди“, Жаклин Симпсон дала две приказни за потеклото на Хулдуфолкот:

• Според првата приказна, Хулдуфолците се некои од децата на Адам и Ева. Овие деца не биле измиени и затоа Ева не ги претставила пред Бога. За возврат, Бог рекол: „Она што требало да биде скриено од Мене, ќе биде скриено и од човекот“, со што се создале „скриените луѓе“ / хулдуфолци / вилењаци, од овие деца и нивните потомци.
• Втората народна приказна што го опишува потеклото на Хулдуфолкот вели дека кога ѓаволот кренал бунт на небото, жителите што не биле на негова страна, но не биле ниту против него, биле испратени долу на Земјата. Тие живееле во „ноули, ридови и карпи“ и „не можеле да живеат со други луѓе“. Овие луѓе се Хулдифолците или Елфовите.

Современ Исланд

Анкета спроведена на Исланѓани родени помеѓу 1870 и 1920 година покажала дека луѓето генерално не верувале во скриени луѓе и дека кога во младоста учеле за натприродни суштества, тие лекции најчесто биле наменети за забава. Се чини дека околу 10% всушност верувале во скриени луѓе. Анкета од 1974 година покажала дека меѓу оние родени помеѓу 1904 и 1944 година, 7% биле сигурни во постоењето на скриени луѓе.

Направени биле неколку современи истражувања кои покажале изненадувачки број на верници. Околу 7–8% изјавиле дека се сигурни дека постојат виленици, а околу 45% изјавиле дека тоа е веројатно или можно.

Овие анкети биле критикувани како лажни, а новинарите тврделе дека тие покажуваат дека мнозинството Исланѓани веруваат во џуџиња, и покрај тоа што верувањето не е толку сериозно. Професорот по фолклор Тери Ганел изјавил: „Многу малкумина ќе кажат веднаш дека „веруваат“ во такви нешта, но нема ниту да го негираат тоа.“ Различните начини на поставување на прашања би можеле да предизвикаат многу различни одговори.

Според Арни Бјорнсон, верувањата биле поедноставени и претерани за забава на децата и туристите, и тоа е донекаде лажен, но безопасен трик што го користи туристичката индустрија за да ги привлече посетителите. Приказните за џуџињата веројатно биле забавни приказни, а не верувања.

Туризам

Исландското училиште за елфи во Рејкјавик организира петчасовни едукативни екскурзии за посетителите.

Хафнарфјордур нуди „Тура низ скриените светови“, прошетка со водич од околу 90 минути. Вклучува прошетка низ паркот Хелисгерди, каде што патеките се извиваат низ поле од лава засадено со високи дрвја и бонсаи дрвја во саксии во лето, и се вели дека е населено со најголемата колонија на елфови во градот.

Стоксејри го има музејот „Исландски чуда“, каде што „гостите на музејот ќе влезат во светот на исландските елфови и скриените луѓе и ќе добијат увид во нивниот живот“.

Информативните табли на Двергамрар наведуваат дека локалната сорта на џуџеста е околу 20–30 см висока.

Неодамнешни инциденти

За време на изградбата на пат во Копавогур во 1971 година, се расипал булдожер. Возачот ги обвинил џуџињата што живееле во голема карпа. И покрај тоа што мештаните не биле свесни за џуџиња што живееле во карпата, весниците ја објавиле приказната, со што започнал митот дека изградбата на патишта во Исланд честопати била попречувана од џуџиња.

Во 1982 година, 150 Исланѓани отишле во базата на НАТО во Кефлавик да бараат „џуџиња кои би можеле да бидат загрозени од американските Фантомски авиони и извидувачките авиони АВАКС“. Во 2004 година, Алкоа морала да има владин експерт кој ќе потврдил дека нивното избрано градилиште било без археолошки наоѓалишта, вклучително и оние поврзани со хулдуфолшкиот фолклор, пред да можат да изградат топилница за алуминиум во Исланд. Во 2011 година, некои верувале дека џуџињата биле одговорни за инцидентот во Болунгарвик при кој паѓаа камења врз станбените улици.

Во 2013 година, кога била предложена изградба на пат од полуостровот Алфтанес до предградието Гардабер во Рејкјавик, таа била запрена бидејќи поддржувачите на вилениците и еколошките групи протестирале, наведувајќи дека патот ќе го уништи живеалиштето на вилениците и локалните културни верувања. Според Г. Петур Матиасон, раководител на комуникациите во Исландската патна и крајбрежна администрација, „[еден од демонстрантите] бил заинтересиран за оваа голема карпа што била на линијата на патот. Потоа ја разгледавме, не бидејќи верувавме во виленици, туку верувајќи дека вилениците или скриените луѓе се дел од нашето културно наследство. Ја разгледавме оваа голема карпеста формација и видовме дека е единствена и решивме дека бидејќи можеме да го поместиме [патот], ќе се обидеме да го направиме тоа.“

Во 2013 година, во Рејкјавик, изградбата на еден пат била запрена бидејќи се појавила група демонстранти, меѓу кои иамло и луѓе кои верувале дека изградбата ќе „го наруши живеалиштето на џуџињата што живеат меѓу карпите“.

Намери

Во својата книга „Исландски народни приказни и легенди“, Жаклин Симпсон тврди дека вилениците „можат да прават и добро и зло, и двете во највисок степен“.

Во „Прозната Еда“ од Снори Стурлусон, приказната за „Белуилингот на Гилфи“, Елфите се опишани како темни или светли, и по однесување и по изглед: „Она што се нарекува Алфхајмер е едно, каде што живеат народите наречени светли Елфи; но Темните Елфи живеат долу на земјата и се разликуваат по изглед, но се многу поразлични и по природа. Светлите Елфи се поубави за гледање од сонцето, но Темните Елфи се поцрни од смола.“

Според Тери Ганел, едската поема Волундарквида ги претставува вилениците како да имаат „опасна, натприродна „другост““.

Во видео на BBC Ideas на YouTube, жителите на Исланд се интервјуирани за нивните верувања за Хулдуфолкот. Во видеото, раскажувачот, Сигурбјорг Карлсдотир, тврди дека „без разлика дали верувате во тоа или не, овие приказни за џуџињата и овие суштества нè учат да ја почитуваме природата“. Студентката Хелга Остерби Тордардотир тврди слично, велејќи дека „Можеби Хулдуфолкот ѝ дава глас на природата“.

Во YouTube филм од Џулија Леирд насловен како „Скриени луѓе“, политичарката и жителка на исландскиот град Хафнарфјордур, Рагнхилдур Јонсдотир, тврди дека може да разговара со Хулдуфолкот. Јонсдотир тврди дека „Некои се земјоделци, некои се рибари, знаете, само живеат свој редовен живот како нас“. Таа исто така тврди дека Хулдуфолкот е „подготвен да им помогне на сите во неволја и не е важно која боја на кожа, од каде доаѓаат или која вера [...] Ако некој е во неволја, тие се спремни да помогнат“.

Значајни места

Алфаборг, Исланд

• Хулдохил (Елфски рид), рид приближно 60 метри западно од Киркјухол (64°11′17.52″N 21°38′31.38″W)
• Хафнарфјордур; вклучувајќи ги:
  • Хелисгерди Лава Парк (64°4′17″N 21°57′30″W)
  • Хамарински карпи (64°3′57.81″N 21°56′59.06″W)
  • околу базенот во Сундхол Хафнарфјардар (64°4′22.02″N 21°58′7.62″W)
  • Сетбергшамарска карпа (64°4′16.08″N 21°55′57.96″W)
• Асвирги (66°0′52″N 16°30′12″W)
• Ламби
• Алфхолсвегур (ул. Елфски рид), улица во Копавогур (64°6′40.62″N 21°52′12.66″W)
• Алфаборг во Бјоргарфјодур Ејстри (65°31′19.57″N 13°48′27.76″W)
• Бударбрекур во Бримнес (65°57′8.7″N 19°28′54.78″W)
• Грундарфјордур
• Стапафел (64°46′23.7″N 23°39′28.2″W)
• Тунгустапи (65°15′18.66″N 21°48′23.64″W)
• Свалшуфа (64°44′10.62″N 23°46′59.28″W)
• Скугахлидарбјарг (65°6′19.2″N 13°49′28.74″W)
• Гримси (66°32′39.92″N 18°0′16.74″W)
• Такванот на јавното училиште Гимли 1915 во Музејот на новото исландско наследство, Гимли,

Современи културни референци

• Во мјузиклот од 2018 година „Снежното Кралство“, базиран на истоимениот филм од 2013 година, ликовите кои биле прикажани во оригиналниот филм како тролови, во бродвејската претстава станале референца за Хулдуфолк, именувани во мјузиклот како „скриените луѓе“.
• Хулдуфолк е насловот на албумот на француската нордиска фолк група SKÁLD од 2023 година.
• Во заплетот на филмот „Евровизија: Приказната за сагата со оган“ од 2020 година, Хулдуфолк се повикани од Сигрит Ериксдотир да им помогнат да победат на Евровизија.
• Во видео играта од 2024 година наречена Senua's Saga: Hellblade II, скриените луѓе се појавуваат како гласови што ја водат Сенуа во одредени точки од нејзиното патување низ Мидгард. Нивните лица понекогаш се појавуваат во околината, а околината се менува кога се присутни или кога Сенуа ја користи нивната магија за решавање на загатки.

За понатамошно читање

• Ármann Jakobsson. "Beware of the Elf!: A note on the Evolving Meaning of Álfar," Folklore 126 (2015), 215–23.
• Jón Hnefill Aðalsteinsson (1993). „The testimony of waking consciousness and dreams in migratory legends concerning human encounters with the hidden people“. Arv: Nordic Yearbook of Folklore. 49: 123–131. Архивирано од изворникот на 24 July 2011. Посетено на 1 June 2010.
• Eygló Svala Arnarsdóttir (6 July 2007). „Iceland's hidden people“. Iceland Review. Архивирано од изворникот на 2025-12-13. Посетено на 25 June 2010.
• Ingibjörg Rósa Björnsdóttir (25 July 2007). „Don't Spit in the Dark“. Iceland Review. Архивирано од изворникот на 2012-04-26. Посетено на 25 June 2010.
• Vilborg Davíðsdóttir (2007). „Elves on the move: midwinter mumming and house-visiting in Iceland“. Во Terry Gunnell (уред.). Masks and mumming in the nordic area. Uppsala: Kungl. Gustav Adolfs Akademien för svensk folkkultur. стр. 643–666. ISBN 978-91-85352-70-8. Посетено на 1 June 2010.
• Vanessa Doutreleau (2003). „Elfes et rapports à la nature en Islande“. Ethnologie française (француски). 33 (4): 655–663. doi:10.3917/ethn.034.0655. Посетено на 1 June 2010.
• Valdimar Tr. Hafstein (1998). „Komdu í handarkrika minn. Hlutur sjáenda í huldufólkstrú og sögnum ["Come under my armpit. The role of seers in elf beliefs and legends"]“. Во Jón Hnefill Aðalsteinsson; Jón Jónsson (уред.). Þjóðlíf og þjóðtrú. Afmælisrit dr. Jóns Hnefils Aðalsteinssonar (исландски). Reykjavík: Þjóðsaga. стр. 377–399. ISBN 978-9979-59-079-8. Посетено на 2010-06-12.
• Valdimar Tr. Hafstein (1998). „Respekt fyrir steinum. Álfatrú og náttúrusýn“ [Respect for stones. Elf belief and visions of nature]. Во Friðrik H. Jónsson (уред.). Rannsóknir í félagsvísindum II : erindi flutt á ráðstefnu í febrúar 1997 [Research in the social sciences II: paper presented at a conference in February 1997]. Ritalisti félagsvísindastofnunar (исландски). 26. Reykjavík: University of Iceland Press. стр. 327–336. ISBN 978-9979-54-349-7. Посетено на 2024-03-16.
• Valdimar Tr. Hafstein (2003). „Hjólaskóflur og huldufólk. Íslensk sjálfsmynd og álfahefð samtímans ["Bulldozers and hidden people. Icelandic identity and contemporary elf-tradition"]“. Во Jón Yngvi Jóhannsson; Kolbeinn Óttarsson Proppé; Sverrir Jakobsson (уред.). Þjóðerni í þúsund ár? (исландски). Reykjavík: Háskólaútgáfan. стр. 197–213. ISBN 978-9979-54-521-7. Посетено на 10 June 2010.
• Olga Holownia (2009). „Alfar i huldufólk. O islandzkich elfach w mitologii, sagach i podaniach ludowych [The Icelandic elves in mythology, sagas and folk legends]“. Во Roman Chymkowski; Włodzimierz K. Pessel (уред.). Islandia: Wprowadzenie do wiedzy o społeczeństwie i kulturze [Iceland: Introduction to knowledge about society and culture] (полски). Warsaw: Trio. ISBN 978-83-7436-172-9. Архивирано од изворникот на 2012-03-07. Посетено на 1 June 2010.
• Unnur Jökulsdóttir (2007). Hefurðu séð huldufólk?: ferðasaga [Have you seen the hidden people? An itinerary] (исландски). Reykjavík: Mál og menning. ISBN 978-9979-3-2920-6. Посетено на 1 June 2010.
• Sara Muller (2005). „Les lieux à elfes de Reykjavik: objet paradoxal d'invention de la modernité“ [Elves' places in Reykjavík: paradoxical object of modern expression]. Géographie et Cultures (француски). 55 (55): 7–22. Посетено на 5 June 2010.
• Einar G. Pétursson (2005). „Um álfatrú á Íslandi og í Færeyjum og einkum um söguna af Álfa-Árna“. Во Magnús Snædal; Anfinnur Johansen (уред.). Frændafundur 5 : fyrirlestrar frá íslensk-færeyskri ráðstefnu í Reykjavík 19.–20. júní 2004 (PDF) (исландски). Reykjavík: Háskólaútgáfan. стр. 28–38. ISBN 978-9979-54-694-8. Архивирано од изворникот (PDF) на 20 July 2011. Посетено на 5 June 2010.
• Christophe Pons (1998). „Gegner þjóðtrú. Draugasaga í mannfræðilegu ljósi Draugasaga í mannfræðilegu ljósi (French title: "Pour En Finir Avec La Croyance. Une Analyse Anthropologique d'histoire de Fantome")“ [Contrary to folklore: An Anthropological Analysis of ghost stories] (PDF). Skírnir (исландски и француски). 172 (1): 143–163. Посетено на 1 June 2010.
• Alda Sigmundsdóttir (19 April 2009). „My Iceland: the glamorous opulence of the hidden people“. The Iceland Weather Report. Архивирано од изворникот на July 15, 2014. Посетено на 26 June 2010.CS1-одржување: неподобна URL (link)
• Jacqueline Simpson; Jón Árnason (1972). Icelandic folktales and legends. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-02116-7. Посетено на 10 June 2010.