Прејди на содржината

Статус во римскиот правен систем

Од Википедија — слободната енциклопедија
Фреско портрет на човек кој држи ролна од папирус, Помпеја, Италија, 1 век н.е.

Во римското право, статусот го опишувал правниот статус на една личност. Поединецот можел да биде римски државјанин (status civitatis), за разлика од странците; или би можел да биде слободен (status libertatis), за разлика од робовите; или можел да има одредена позиција во римско семејство (status familiae) или како глава на семејството (pater familias), или како понизок член (filii familias).

Status civitatis[уреди | уреди извор]

Во римската држава, според римското граѓанско право (ius civile), само римските граѓани ги имале целосните граѓански и политички права.

Status familiae[уреди | уреди извор]

Status familiae е правниот статус на поединецот во семејството. Pater familias имал авторитет во семејството (patria potestas), и сите во фамилијата биле под него врз основа на adgnatio (сродство само од таткова страна). Ова имало влијание во приватното право. Постои разлика помеѓу alieni iuris (лица под patria potestas) и sui iuris (лица автономни на patria potestas, кои би можеле да бидат само самиот pater familias). Filius familias имал ius suffragii и ius honorum, но во областа на приватното право тој бил ограничен поради patria potestas.

Status libertatis[уреди | уреди извор]

Општествениот и правниот статус на робовите во римската држава бил различен во различни епохи. Во времето на старото граѓанско право (ius civile Quiritium) ропството имало патријархален облик (робот ја работел истата работа и живеел под исти услови како неговиот господар и семејството). По победничките војни на Рим, од 3 век п.н.е., огромен број робови дошле во Рим, а тоа резултирало со трговија со робови и зголемена експлоатација на робовите. Оттогаш, робот станал само ствар (res) - servi pro nullis habentur.

Легален статус[уреди | уреди извор]

Правната состојба на робовите се засновала на фактот дека робот не бил субјект туку предмет на правото. Господарот имал право на сопственост над робот. Можел да го продаде, да го даде во пион, но не можел да му наштети или убие. Ако некој повредил туѓ роб, господарот можел да покрене правна постапка и да бара оштета. Сопственоста над робот се нарекувала dominica potestas, а не доминиум како сопственост на предмети и животни.

Во римскиот правен систем, робот немал семејство. Неговите сексуални односи со други робови немале правен основ и не биле брак ( матримониум ), туку заеднички живот без правни последици (контуберниум).

Господарите, исто така, можеле да дадат одредена количина на имот (како земја, згради), познат како пекулиум, на роб за негово управување и употреба. Овој пекулум бил заштитен според римското право и недостапен за сопственикот. Ова било една алатка што робовите можеле да ја користат за да ја купат својата слобода.[1]

Начини како се станувало роб[уреди | уреди извор]

Најстариот начин за да станеш роб било да бидеш заробен како непријател во војна. Меѓутоа, дури и странец би можел повторно да стане слободен, па дури и римски државјанин би можел да стане роб. Ропството било наследно, а детето на робинка станало роб без разлика кој е таткото. Меѓутоа, според класичниот закон, детето на роб станало слободно ( ingenuus ), ако неговата мајка била слободна, дури и за краток временски период, за време на бременоста.

Во римското општество имало повеќе средства со кои слободниот човек можел да стане роб.

  • Според Дванаесет таблици:
Æris confessi rebusque iure judicatis XXX dies justi sunto.
Лицето кое признава дека должи пари или е осудено дека должи пари, добива рок од 30 дена да плати.
Post deinde manus iniectio esto. Во ius ducito. Ni iudicatum facit aut quis endo eo in iure vindicit, secum ducito, vincito aut nervo aut compedibus XV pondo, ne maiore aut si volet minore vincito. Si volet suo vivito, ni suo vivit, qui eum vinctum habebit, libras faris endo dies dato. Si volet, плус датум.
Потоа, доверителот можел да го однесе на суд. Доколку не ја исполнел пресудата и својата обврска, а никој не дал гаранција за него, доверителот може да го земе осудениот како свој роб.
  • Исто така, граѓаните вклучени во лажното претставување на ропството за корист можеле да станат робови. Ова се случувало ако слободен човек бил продаден како роб, а приходите од продажбата ги делел со страната што го продала. Преторот можел да му ја одземе слободата на продавачот (vindicatio in libertatem).
  • Осудените (повеќето осудени на смрт) можеле да станат робови и нивниот имот би припаднал на државата.
  • Една римска државјанка би можела да стане робинка (под senatus consultum Claudianum образец 52) ако има „заеднички живот“ (contubernium) со роб на друг маж и покрај приговорот на господарот.

Престанок на статусот на роб[уреди | уреди извор]

По пунските војни, Рим започнал со масовно искористување на робовите. Сепак, развојот на индустријата, трговијата и другите стопански гранки барала квалификувани слободни работници кои се интересираат за работни места.

Робот можел да се ослободи со чинот на манумисија, со кој господарот би го ослободил од неговата власт. Манумисиите биле различни во различни епохи. Старото граѓанско право (ius civile Quiritium) признава три вида на Манумисии: 

  • Manumissio censu, бил создаден од својот господар во времето на стоковното собрание. Господарот кој сакал да го ослободи својот роб требало само да го внесе во списокот на слободни граѓани.
  • Manumissio vindicta, било ослободување на роб со фиктивна молба за слобода (vindicatio in libertatem). Тоа било направено пред судија кога некој граѓанин (adsertor libertatis) допрел роб со стап (vindicta), и со правилни зборови рекол дека робот е слободен човек. Ако господарот не се спротивстави на тоа тврдење (in iure cessio), судијата ја потврдувал слободата на робот (addictio). Ова важело според старото граѓанско право (ius civile Quiricium).
  • Manumissio testamento, било ослободување на роб со волја. Во тестаментот господарот обично кажувал „ Stichus servus meus liber esto “, а робот би бил слободен и без покровител.
    • Manumissio testamento fideicommissaria, значело дека господарот побарал од својот наследник да ослободи роб. Ако тој роб бил ослободен, човекот што го ослободил станал негов покровител.
  • Manumissio inter amicos, било ослободување на роб со изјава пред пријателите. Преторите ги штителе овие слободни робови (од Lex Junia Norbana, овие луѓе живееле како слободни, но умирале како робови). Овој вид на изработка потекнува од крајот на републиката.
    • Manumissio per epistulam, исто како и погоре, само направено е со изјава во писмо.
  • Manumissio per mensam бил сличен на горенаведените изработки. Овој начин не бил толку формален како ракописите во времето на старото граѓанско право, но имал иста вредност како и преториските мануели. Манумисии од овој вид потекнувале од времето на империјата.
  • Manumissio in ecclesia, биле ракописи направени во времето на христијанските императори пред свештеник.

На почетокот на империјата, биле направени законски ограничувања на ослободување на робови. Овие ограничувања биле имплементирани со два закони:Lex Fufia Caninia и Lex Aelia Sentia.

Според римското право, робовите кои биле ослободени (libertinus, во однос на неговиот господар libertus) станале римски граѓани, но тие имале многу помали права од римските граѓани кои биле родени слободни (ingenuus). Поранешниот господар на робот сега станувал негов покровител (patronus), а libertus сè уште имал обврски кон него (ова беше регулирано со закон). Либертусот морал да биде послушен кон својот патрон и да го почитува (obsequium et reverentia). Покровител можел да казни непослушен Либертус, во постари времиња можел дури и да го убие (ius vitae necisque), но подоцна не можел. Во некои околности, тој дури може да побара од судија да го претвори Либертус во роб уште еднаш (accusatio ingrati).

Наводи[уреди | уреди извор]

  1. Temin, Peter (2006). „The economy of the early Roman Empire“. Journal of Economic Perspectives. 1. 20: 133–151. doi:10.1257/089533006776526148.

Надворешни врски[уреди | уреди извор]