Менади

Менада што носи тирсос и леопард со змија превртена над главата. Тондо од антички грчки атички киликс со бела основа 490–480 п.н.е. од Вулци. Државни антички собранија, Минхен, Германија.

Танцувачка менада. Римска копија од грчкиот оригинал што му се припишува на Калимах ок. 425 п.н.е. во Метрополитен музеј на уметност

Во грчката митологија, менадите (старогрчки: μαινάδες) биле женските следбенички на Дионис и најзначајните членови на неговата свита, тијасите . Нивното име, кое доаѓа од μαίνομαι ( maínomai, „да беснее, да биде лут“), буквално се преведува како „бесни“. Менадите се познати и како бахки, бахатники или баханки во римската митологија по склоноста на еквивалентниот римски бог, Бах, да се носи басарис или кожа од лисица. .

Честопати менадите биле прикажувани како инспирирани од Дионис во состојба на екстаза преку комбинација од танцување и пијанство. За време на овие обреди, менадите се облекувале во жолто-кафеави кожи и носеле тирсос, долг стап завиткан во бршлен или лозов лист, со шишарка. Тие ткаеле венци од бршлен околу главите или носеле шлем од бик во чест на својот бог, а често држеле или носеле змии.

Менади според писателите

Овие жени биле митологизирани како „луди жени“ кои биле дадилки на Дионис во Ниса. Ликург „ги бркал дадилките на бесниот Дионис низ светите ридови на Ниса, а светите алатки паднале на земја од рацете на сите, додека убиствениот Ликург ги удрил со својот волски остен“. Тие оделе во планините ноќе и практикувале чудни обреди.

Според плутарховиот „Живот на Александар“, менадите се нарекувале мималони и клодони во Македонија, епитети изведени од женската уметност на предење волна. Сепак, овие воинствени „девици“ од ридовите, поврзани со „лажен машки Дионис“, го победиле напаѓачкиот непријател. Во јужна Грција тие биле опишани како бахатники или баханки, потнијади и други епитети.

Терминот менада се поврзува со широк спектар на жени, натприродни, митолошки и историски, поврзани со богот Дионис и неговото обожување.

Танцувачка менада. Детал од антички грчки црвенофигурен скифос од Пестум, направен од Пајтон, ок. 330 п.н.е., Британски музеј, Лондон.

Во драмата „Бакхи“ од Еврипид, менадите од Теба го убиваат кралот Пентеј откако тој го забранува обожавањето на Дионис. Дионис, братучед на Пентеј, самиот го намамува Пентеј во шумата, каде што менадите го кинат на парчиња. Неговиот труп е осакатен од неговата мајка, Агава, која му ја откинува главата, верувајќи дека е од лав. Група менади го убиваат и Орфеј, кога тој одбива да ги забавува додека ја оплакува својата мртва жена.

Во керамичката уметност, веселбата на Менадите и Дионис е често тема прикажана на кратери, кои се употребуваат за мешање вода и вино. Овие сцени ги прикажуваат менадите како бесно трчаат низ шумите, честопати кинејќи на парчиња секое животно што ќе го сретнат.

Германскиот филолог Валтер Фридрих Ото пишува:

„Бакхите“ од Еврипид ни ја даваат најживата слика за прекрасната околност во која, како што вели Платон во „Јон“, богоугодните свештеници црпат млеко и мед од потоците. Тие удираат во карпи со тирсосот и водата бликнува. Го спуштаат тирсосот на земјата и извор со вино блика. Ако сакаат млеко, ја гребат земјата со прстите и ја црпат млечната течност. Мед тече од тирсосот направен од дрвото на бршленот, тие се опашуваат со змии и им даваат јадење на мали срни и волчји младенчиња како да се бебиња. Оганот не ги гори. Ниту едно оружје од железо не може да ги рани, а змиите безопасно ја оближуваат потта од нивните загреани образи. Жестоки бикови паѓаат на земја, а цврстите дрвја се кинат од корените со нивните заеднички напори.