Мари (божица)
Мари, исто така наречена Мари Урака, Анботоко Мари („Дамата од Анбото“) и Мурумендико Дама („Дамата од Муруменди") — главна божица во древната баскиска митологија, за која се верувало дека живее главно на источната падина на планината Анбото (1.330 метри). Оттаму се грижела за животната средина и делила правда. Кога имало облаци околу Анбото, се верувало дека тоа е затоа што Мари се вратила во својот дом на оваа планина, таканаречената „Пештера на Дамата“.[1] Таа е мажена за богот Сугар (исто така познат како Сугои или Маџу).
Легендите ја поврзуваат со времето: кога таа и Маџу патувале заедно, паѓал град, нејзините заминувања од нејзината пештера биле придружувани со бури или суши, а во зависност од тоа во која пештера живеела времето било или суво или влажно: влажно кога била во Анбото; суво кога била на друго место (деталите варираат). Други места каде што се вели дека живеела ја вклучуваат бездната Муруменди, пештерата Гуруцегори (Атаун), Аизкори и Аралар, иако не е секогаш јасно кои баскиски легенди треба да се земат предвид во однос на нејзиното потекло.
Етимологија
[уреди | уреди извор]
Се верува дека Мари е модификација на „Емари“ (дар) или „Амари“ (мајка + наставка за професија) со губење на првата самогласка. Сличноста на имињата Мари и Марија веројатно им помогнала на паганите да го прилагодат своето обожавање на Мари и да се зафатат со христијанско почитување на Дева Марија[2] (баскиски: Andre Maria).
Првиот познат пишан цитат за „Дамата на Амбото“ бил од хроничарот на Карло V, Естебан де Гарибај во неговиот Memorial histórico español.[3]
Митови поврзани со Мари
[уреди | уреди извор]Мари е главниот лик во баскиската митологија, со природа на божество, за разлика од другите суштества кои ја делат истата духовна средина. Мари често била претставена како жена облечена во црвено. Таа била претставена и како жена од оган, жена-дрво и како гром. Мари била поврзана со различни сили на природата, вклучувајќи гром и ветер. Дополнително, таа била идентификувана со црвени животни (крава, овен, коњ) и со црниот козел.
Мари живеела под земја, обично во пештера на висока планина, каде што таа и нејзиниот сопруг Сугар се среќавале секој петок (ноќта на Акеларе или средбата на вештерките) за да ги зачнат бурите што ќе донесат плодност, а понекогаш и катастрофа, на земјата и луѓето. На Мари ѝ служил двор од соргинак (вештерки) и се верувало дека се хранила „со негација и потврда“ (т.е. со лага).
Христијанизација
[уреди | уреди извор]Најприфатениот синкретизам на Мари е со Богородица; таа е широко почитувана од современите католички Баскијци. Сепак, Санта Марина од Агуас Сантас, светица почитувана во Баскија, се смета за христијанизирана верзија на Мари. Баскиските жени ја повикуваат Санта Марина за заштита од клетви и за помош при породување.
Наводи
[уреди | уреди извор]- ↑ Urkiola Nature Reserve, Basque Country: the abode of the goddess Mari
- ↑ This interpretation is derived from articles in the Enciclopedia General Ilustrada del Pais Vasco Encyclopedia Auñamendi, which in turn cites Euskalerriaren Yakintza, Tomo I "Costumbres y supersticiones", by folklorist Resurrección María de Azkue (1864-1951). The encyclopedia notes that additional legends were recorded by Jose Miguel Barandiaran and Juan Thalamas Labandibar.
- ↑ Esteban de Garibay Zamalloa, Memorial histórico español: colección de documentos, opúsculos y antigüedades, Tomo VII.
Надворешни врски
[уреди | уреди извор]- Мари и други баскиски легенди, Баскиска страница на Бубер
За понатамошно читање
[уреди | уреди извор]- Луис де Барандиаран Иризар (уредник), Поглед од пештерата на вештерката: Народни приказни од Пиринеите (Рино: Универзитетска издавачка куќа во Невада, 1991).
- Тоти Мартинез де Лезеа „Leyendas de Euskal Herria“. Ерејн 2004 година