Мантиља
Мантиљата е традиционален женски литургиски превез или шал од чипка или свилата што се носи преку главата и рамената, често преку висок украс за коса наречен пеинета, особено популарен кај жените во Шпанија и Латинска Америка. Во христијанството, ја носат католичките и жените од Плимутскиот брат низ целиот свет, менонитските жени во Аргентина и без пеинета жените од источната православна црква во Русија. Кога ја носат источните православни жени, мантиљата е многу често бела и се носи со краевите прекрстени преку вратот и префрлени преку спротивното рамо. Мантиљата ја носеле жените како христијанска покривка за на глава за време на црковните служби, како и во посебни пригоди.[1][2] Помалаta верзија на мантиљата се нарекува токиља.[3]
Историја
[уреди | уреди извор]Лесната украсна мантиља прв пат почнала да се користи во потоплите региони на Шпанија кон крајот на 16 век, а оние направени од чипката станале популарни кај жените во 17 и 18 век, прикажувани во портрети од Диего Веласкес и Гоја. Со оглед на тоа што Шпанија е претежно христијанска земја, мантиљата е шпанска адаптација на христијанската практика жените да носат покривала за глава за време на молитва и богослужба.[2]
Кога христијанските мисионери од Шпанија влегле во Америка, носењето мантиљи како христијанска покривка за глава било донесено и во Новиот свет.[2] Фреј Николас Гарсија Херез, кој во 19 век имал служено како епископ на Никарагва и Костарика, како и гувернер на Никарагва, наложил мантиљите да бидат непроѕирни и да не се направени од проѕирна чипка; жените кои продолжиле да носат тенки мантиљи биле екскомуницирани од Католичката црква.[2]
Во 19 век, кралицата Изабела II активно ја охрабрувала употребата на мантиљата. Праксата се намалила по нејзината абдикација во 1870 година, а до 1900 година употребата на мантиљата во голема мера се ограничила на црковните служби, како и на формалните пригоди како што биле борбите со биковите, Страсна седмица и свадби.[1]
_-_Fondo_Marín-Kutxa_Fototeka.jpg)
Во Шпанија, жените и во сегашно време носат мантиљи за време на Страсната седмица (неделата пред Велигден), борбите со бикови и свадбите. Исто така, црна мантиља традиционално се носи кога жената има аудиенција кај папата, а белата мантиља е соодветна за црковна венчавка, но може да се носи и на други церемонии. Во согласност со она што е познато како привилегија на блан, само кралицата на Шпанија и одбрани други католички сопруги на католички суверени можат да носат бела мантиља за време на аудиенција кај папата.
Во Аргентина, многу жени кои се менонитски христијанки носат мантиља како христијанска покривка за глава.[1] Традиционалните католичките жени и жените од Плимутските браќа во различните делови од светот ја користат за истата намена.[4]
Пеинета
[уреди | уреди извор]Пеинета, е слична по изглед на голем чешел, се користи за држење на мантиља. Овој украсен чешел, обично во боја на желка, потекнува од 19-тиот век. Се состои од конвексно тело и сет краци и често се користи во комбинација со мантиљата. Додава илузија на дополнителна висина на носителот, а исто така ја држи косата на место кога се носи за време на свадби, поворки и танци. Тој бил постојан елемент на некои регионални носиите на Валенсија и Андалусија, а често се наоѓал и во костимите што се користат во музиката и танцот под влијание на маварските и ромските народи наречени фламенко.
Мексикански жени кои носат мантиља, слика од Карл Небел, 1836 година
Ракел Мелер, шпанска пејачка и глумица, 1910
Ракел Мелер со нејзиниот сопруг, Енрике Гомез Кариљо, „Венера на поезијата“, 1913
мантиља изработена од бела чипка, за време на поворката за време на Страсната седмица во Шпанија, 2006 година.
Поврзано
[уреди | уреди извор]Наводи
[уреди | уреди извор]- 1 2 3 Schlabach, Theron F. (2 February 1999). Gospel Versus Gospel: Mission and the Mennonite Church, 1863-1944 (English). Wipf and Stock Publishers. стр. 163. ISBN 978-1-57910-211-1.CS1-одржување: непрепознаен јазик (link)
- 1 2 3 4 Castañeda-Liles, María Del Socorro (2018). Our Lady of Everyday Life: La Virgen de Guadalupe and the Catholic Imagination of Mexican Women in America (English). Oxford University Press. стр. 238. ISBN 978-0-19-028039-0.
The tradition of women's use of the mantilla could be traced back to Apostle Saint Paul's letters to the Corinthians where he states that it was a disgrace for women to attend sacred temples or prophesize with their heads uncovered. Women's public hair display inside sacred temples or when prophesizing was equated to having a shaven head, which was believed to be a disgrace to God. Accordingly, women's public hair display in church services was considered to be a serious violation that carried severe consequences. This belief was transplanted to Latin America through the colonizing efforts of Spanish missionaries who brought with them Pre-Tridentine Catholic practices and beliefs. For example, in the 19th century, Bishop Fray Nicolás García Jerez, Bishop of Nicaragua and Costa Rica and Governor of Nicaragua between 1811 and 1814, was among the gatekeepers of such mandates. He demanded that women who covered their head with a gauze mantilla or muslin so clear that, far from contributing to modesty and decorum, which according to him her sex must at all times embrace, only served to call attention to them as an idol of prostitution, a stumbling block, and spiritual distress (Lobo 2015). He ordered that women who chose to continue wearing transparent mantillas be thrown out of the Church and excommunicated.
CS1-одржување: непрепознаен јазик (link) - ↑ O'Loughlin, R. S.; Montgomery, H. F.; Dwyer, Charles (1905). The Delineator, Volume 66 (English). The Butterick Publishing Co. стр. 335.CS1-одржување: непрепознаен јазик (link)
- ↑ Loop, Jennifer (12 May 2020). „Why I Keep My Headcovering“ (English). N. T. Wright. Посетено на 9 April 2022.CS1-одржување: непрепознаен јазик (link)
Надворешни врски
[уреди | уреди извор] |
„Мантиља“ на Ризницата ? |
