Макс Вебер

Од Википедија — слободната енциклопедија
Прејди на прегледникот Прејди на пребарувањето

Максимилиан Карл Емил Вебер ( / v eɪ b ər / ; [1] германски: ; 21 април 1864 - 14 јуни 1920) бил германски социолог, филозоф, правник и политички економист . Неговите идеи длабоко влијаеле врз општествената теорија и општествените истражувања . [2] Вебер често се наведувал, со Емил Диркем и Карл Маркс, како еден од трите основачи на социологијата. [3] [4] [5] [6] [7] Вебер бил клучен застапник на методолошкиот антипозитивизам, тврдејќи за проучување на општествената акција преку интерпретативни (наместо чисто емпириски ) средства, засновани на разбирање на целта и значењето што поединците ги припишуваат на сопствените акции. За разлика од Диркем, тој не верувал во моно-каузалноста и претпоставувал дека за било кој исход може да има повеќе причини. [8]

Главната интелектуална загриженост на Вебер била разбирање на процесите на рационализација, секуларизација и " разочарување " што тој ги поврзувал со порастот на капитализмот и модерноста . [9] Тој ги видел овие како резултат на нов начин на размислување за светот. [10] Вебер е најпознат по својата теза, комбинирајќи ја економската социологија и социологијата на религијата, објаснето во неговата книга "Протестантска етика и духот на капитализмот", во која тој предложил дека аскетскиот протестантизам е една од главните "изборни афинитети" поврзани со зголемувањето на западниот свет на пазарен капитализам и рационално-правната национална држава . Тој тврдел дека во основните принципи на протестантизмот се зајакнува капитализмот. Така, може да се каже дека духот на капитализмот е својствен на протестантските верски вредности.

Против историскиот материјализам на Маркс, Вебер ја нагласил важноста на културните влијанија вградени во религијата како средство за разбирање на генезата на капитализмот. [11] Протестантската етика го формирала најраниот дел во пошироките истражувања на Вебер во светската религија; тој ги истражувал религиите на Кина, религиите од Индија и древниот јудаизам, особено со оглед на нивните различни економски последици и услови на социјално раслојување . [a] Во друга голема работа, " Политика како професија ", Вебер ја дефинирал државата како ентитет кој успешно тврди дека " монопол на легитимната употреба на физичка сила на одредена територија". Тој, исто така, бил првиот кој ја категоризирал општествената власт во различни форми, кои тој ги означил како харизматични, традиционални и рационално-правни. Неговата анализа на бирократијата нагласила дека современите државни институции сè повеќе се засноваат на рационално-законската власт .

Вебер, исто така, направи голем број на други придонеси во економската историја, како и економската теорија и методологија. Анализата на Вебер врз модерноста и рационализацијата значително влијаела врз критичката теорија поврзана со Франкфуртската школа . По Првата светска војна, Макс Вебер бил меѓу основачите на либералната Германска демократска партија . Тој, исто така, безуспешно се кандидирал за место во парламентот и служел како советник на комитетот кој го изготвил лошиот демократски Вајмарски устав од 1919 година. По склучувањето на шпански грип, почина од пневмонија во 1920 година, на возраст од 56 години. [3]

Критични одговори на Вебер[уреди | уреди извор]

Објаснувањата на Вебер се многу специфични за историските периоди што тој ги анализирал. [12] Некои академици не се согласуваат, посочувајќи дека и покрај фактот што Вебер пишувал во почетокот на дваесеттиот век, неговите идеи остануваат живи и релевантни за разбирање на прашања како политиката, бирократијата и општествената стратификација денес. [13]

Меѓутоа, многу научници не се согласуваат со конкретните тврдења во историската анализа на Вебер. На пример, економистот Џозеф Шумпетер тврди дека капитализмот не започнал со Индустриската револуција, но во 14 век во Италија. [14] Во Милано, Венеција и Фиренца, владите на малите градски држави доведоа до развој на најраните форми на капитализам. [15] Во 16 век Антверпен бил трговски центар на Европа. Исто така, претежно калвинистичката држава на Шкотска не уживал во истиот економски раст како Холандија, Англија и Нова Англија. Беше истакнато дека Холандија, која има калвинистичко мнозинство, индустријализира многу подоцна во 19 век од претежно католичка Белгија, која беше еден од центрите на Индустриската револуција на европското копно. [16] Емил Каудер го проширил аргументите на Шумпетер, тврдејќи ја хипотезата дека калвинизмот го повредува развојот на капитализмот, водејќи кон развој на трудовата теорија на вредност . [17]

Работи[уреди | уреди извор]

За широка листа на делата на Макс Вебер, видете ја библиографијата на Макс Вебер .

Вебер напишал на германски јазик. Оригиналните наслови отпечатени по неговата смрт (1920) се најверојатно компилации на неговите незавршени дела (форма на Собирани есеи ... ). Многу преводи се направени од делови или делови од различни германски оригинали, а имињата на преводите често не откриваат кој дел од германската работа го содржат. Работата на Вебер е генерално цитирана според критичкиот Макс Вебер-Гесаматусгабе [1] (издание на собрани дела), кое го објавува Мохр Сибек во Тибинген .

Исто така види[уреди | уреди извор]

  • Интерпретации на либерализмот на Вебер
  • Инструментално и вредно рационално дејство
  • Роберт Мишел
  • Социологија на правото
  • Говори на Макс Вебер
  • Вебер и германската политика
  • Werturteilsstreit

Референци[уреди | уреди извор]

  1. "Weber". Random House Webster's Unabridged Dictionary.
  2. „Max Weber“, Encyclopædia Britannica (online изд.), 20 April 2009 .
  3. 3,0 3,1 Kim, Sung Ho (2007). "Max Weber". Encyclopaedia of Philosophy. Stanford. Retrieved 17 February 2010.
  4. Max Weber; Hans Heinrich Gerth; Bryan S. Turner (1991). From Max Weber: essays in sociology. Psychology Press. p. 1. ISBN 978-0-415-06056-1. Retrieved 22 March 2011.
  5. Radkau, Joachim and Patrick Camiller (2009). Max Weber: A Biography. Trans. Patrick Camiller. Polity Press. .
  6. Giddens, Anthony (1971). Capitalism and Modern Social Theory: an Analysis of the Writings of Marx, Durkheim and Max Weber. Cambridge University Press. ISBN 978-0-52109785-7. 
  7. Auguste Comte, Marx and Weber: Benton, Ted (1977). Philosophical Foundations of the Three Sociologies. London: Rout-ledge & Kegan Paul. ISBN 978-0-71008593-1. 
  8. Tiryakian, Edward A. (2009). For Durkheim: Essays in Historical and Cultural Sociology. Routledge. стр. 321. ISBN 978-0-75467155-8. 
  9. Habermas, Jürgen, The Philosophical Discourse of Modernity (originally published in German in 1985), Polity Press (1990), ISBN 0-7456-0830-2, p. 2.
  10. Macionis, John J. (2012). Sociology (14th издание). Boston: Pearson. стр. 88. ISBN 978-0-205-11671-3. 
  11. Weber, Max The Protestant Ethic and "The Spirit of Capitalism" (1905). Transl. by Stephen Kalberg (2002), Roxbury Publ. Co., pp. 19, 35; Weber's references on these pages to "Superstructure" and "base" are unambiguous references to Marxism's base/superstructure theory.
  12. Allan, Kenneth D. (2005). Explorations in Classical Sociological Theory: Seeing the Social World. Pine Forge Press. pp. 150–51. ISBN 978-1-4129-0572-5.
  13. Waters & Waters 2015, стр. 1–18.
  14. Schumpeter, Joseph (1954). History of Economic Analysis. Oxford University Press. 
  15. Rothbard, Murray N. (1995). Economic Thought Before Adam Smith. Ludwig von Mises Press. стр. 142. 
  16. Evans, Eric J. (1983). The Forging of the Modern State: Early Industrial Britain, 1783–1870. Longman. стр. 114. ISBN 978-0-582-48969-1. 
  17. Kauder, Emil. The Retarded Acceptance of the Marginal Utility Theory. „Quarterly Journal of Economics“ том  67 (4): 564–75. doi:10.2307/1883602. 

Понатамошно читање[уреди | уреди извор]

Надворешни врски[уреди | уреди извор]

Текстови на неговите дела
Анализа на неговите дела
Други енциклопедиски записи