Прејди на содржината

Ернст Хекел

Од Википедија — слободната енциклопедија

Ернст Хајнрих Филип Август Хекел (16 февруари 1834 – 9 август 1919 година[1]) бил германски зоолог, натуралист, филозоф, лекар, професор, морски биолог и уметник. Открил, опишал и именувал илјадници нови видови, мапирал генеалошко дрво кое ги поврзува сите форми на живот и измислил многу термини во биологијата, вклучително и екологија,[2] филум,[3] филогена,[4] и Протисти. Хекел ја промовирал и популаризирал работата на Чарлс Дарвин во Германија[5] и ја развил влијателната, но веќе не широко распространета теорија на рекапитулација („онтогенезата ја рекапитулира филогенијата“) тврдејќи дека биолошкиот развој на поединечниот организам или онтогенезата, паралелно и ја резимира еволуцијата на неговиот вид развој, или филогенија. Објавеното уметничко дело на Хекел вклучува над 100 детални, повеќебројни илустрации на животни и морски суштества, собрани во неговата Уметнички форми на природата, книга која понатаму ќе влијае на уметничкото движење Арт Нову. Како филозоф, Ернст Хекел ја напишал Светска загатка 1895–1899; и Слобода во науката и наставата[6] за поддршка на еволуцијата на наставата.

Хекел исто така бил промотор на научниот расизам[7] и ја прифатил идејата за социјалниот дарвинизам.[5][8] Тој бил првиот човек што ја карактеризирал Големата војна „прва“ светска војна, што го направил уште во 1914 година.

Живот

[уреди | уреди извор]
Божиќ 1860 година

Ернст Хекел е роден на 16 февруари 1834 година во Потсдам (тогаш дел од Кралството Прусија).[9] Во 1852 година Хекел завршил студии во Домгимназијата, катедралната гимназија во Мерзебург.[10] Потоа студирал медицина во Берлин и Вирцбург, особено со Алберт фон Коликер, Франц Лајдиг, Рудолф Вирхов (со кого подоцна работел накратко како асистент) и со анатом-физиолог Јоханес Петер Милер (1801-1858).[10] Заедно со Херман Штајднер присуствуваше на предавања по ботаника во Вирцбург. Во 1857 година Хекел докторирал медицина, а потоа добил лиценца да се занимава со медицина. Професијата лекар изгледала помалку исплатлива за Хекел по контактот со болни пациенти.[10]

Студирал кај Карл Гегенбаур на Универзитет Фридрих Шилер три години, добивајќи хабилитација по компаративна анатомија во 1861 година, пред да стане професор по зоологија на Универзитетот во Јена, каде што останал 47 години, од 1862 до 1909 година. Помеѓу 1859 и 1866 година Хекел работел на радиолариите, порифераните (сунѓери) и анелидите (сегментирани црви).[11] За време на патувањето во Медитеранот, Хекел именувал скоро 150 нови видови на радиолариуми.[11]

Во 1864 година, неговата прва сопруга, Ана Сете, починала. Хекел ѝ посвети некои видови медузи кои ги сметал за убави (како што е Десмонема анасете).[12][13]

Од 1866 до 1867 година Хекел направил продолжено патување до Канарските Острови со Херман Фол. На 17 октомври 1866 година пристигнал во Лондон. Во текот на следните неколку дена тој го запознал Чарлс Лајл и ги посетил Томас Хаксли и семејството во нивниот дом. На 21 октомври тој го посетил Чарлс Дарвин во Даун Хаус во Кент.[14] Во 1867 година се оженил со Агнес Хушке. Нивниот син Волтер е роден во 1868 година, нивните ќерки Елизабет во 1871 година и Ема во 1873 година.[10] Во 1869 година отпатувал како истражувач во Норвешка, во 1871 година во Хрватска (каде што живеел на островот Хвар во манастир),[15] и во 1873 година во Египет, Турција и Грција.[10] Во 1907 година тој изградил музеј во Јена за да ја научи јавноста за еволуцијата. Хекел се повлекол од наставата во 1909 година, а во 1910 година се повлекол од Евангелистичката црква во Прусија.[10]

Во подоцнежниот живот

По повод прославата на неговиот 80-ти роденден, му било врачено дело во два тома со наслов Што му должиме на Ернст Хекел, уредено по барање на германскиот Монистичко здружение од Хајнрих Шмит од Јена.[16][17]

Сопругата на Хекел, Агнес, починала во 1915 година, а тој станал значително поизнемоштен, кршејќи си ја ногата и раката.[10] Ја продал својата „Вила Медуза“ во Јена во 1918 година на фондацијата Карл Цајс, која ја зачувала неговата библиотека.[10] Хекел починал на 9 август 1919 година.[18]

Стана најпознатиот поборник на монизмот во Германија.[19]

Политика

[уреди | уреди извор]

Афинитетот на Хекел кон германското романтично движење, заедно со неговото прифаќање на форма на ламаркизам, влијаеле на неговите политички убедувања. Наместо да биде строг Дарвинец, Хекел верувал дека карактеристиките на организмот се стекнуваат преку интеракции со околината и дека онтогенезата ја рефлектира филогенезата.Тој ги гледал општествените науки како примери на „применета биологија“, а таа фраза била заменета и користена за нацистичка пропаганда.[11]

Во 1906 година Хекел им припаѓал на основачите на Монистичката лига, која зазела став против филозофскиот материјализам и промовирала „природен светоглед“.[20] Оваа организација траела до 1933 година и вклучувала такви значајни членови како Вилхелм Оствалд, Георг фон Арко (1869-1940), Хелене Стокер и Валтер Артур Беренсон.[21] Тој бил првиот човек што го употребил терминот „прва светска војна“ за Првата светска војна.[22]

Сепак, книгите на Хекел биле забранети од Нацистичката партија, која го одбил монизмот и слободата на мислата на Хекел. Покрај тоа, вреди да се спомене дека Хекел честопати отворено го препознавал големиот придонес на образованите Евреи во германската култура.[23]

Истражување

[уреди | уреди извор]
Морски анемони од Уметнички форми на природата на Ернст Хекел од 1904 година

Хекел бил зоолог, успешен уметник и илустратор, а подоцна и професор по компаративна анатомија. Иако идеите на Хекел се важни за историјата на еволутивната теорија, и иако тој беше компетентен анатом на безрбетници најпознат по неговата работа за радиоларија, многу шпекулативни концепти што тој ги застапувал сега се сметаат за неточни. На пример, Хекел опишал и именувал хипотетички микроорганизми од предците кои никогаш не биле пронајдени.[24]

Тој бил еден од првите што ја разгледал психологијата како гранка на физиологијата. Тој исто така го предложил царството Протисти[10] во 1866 година. Неговите главни интереси лежеле во еволуцијата и процесите на развој на животот воопшто, вклучувајќи го и развојот на неслучајна форма, што кулминирало со убаво илустрираната Уметнички форми на природата. Хекел не ја поддржувал природната селекција, туку верувал во Ламаркизам.[25]

Споредба на ембриолошките теории на Ернст Хекел и Карл Ернст фон Баер

Хекел ја унапредил верзијата на претходната теорија за рекапитулација, претходно поставена од Етјен Сер во 1820-тите и поддржана од следбениците на Етјен Џофрој Сен-Илер, вклучувајќи го и Роберт Едмонд Грант.[26] Тој предложи врска помеѓу онтогенезата (развојот на формата) и филогенијата (еволутивното потекло), сумирана од Хекел во фразата „онтогенезата ја рекапитулира филогенијата“. Неговиот концепт на рекапитулација е побиен во формата што тој ја дал (сега наречена „силна рекапитулација“), во корист на идеите што прв ги упатил Карл Ернст фон Баер. Силната рекапитулациона хипотеза ја гледа онтогенезата како повторувачки форми на возрасни предци, додека слабата рекапитулација значи дека она што се повторува (и се гради врз) е процесот на развој на ембрионот на предците.[27] Хекел ја поддржал теоријата со цртежи на ембриони кои оттогаш се покажале дека се премногу поедноставени и делумно неточни, а теоријата сега се смета за прекумерно поедноставување на доста комплицирани односи, но споредувањето на ембрионите[5] останува моќен начин да се докаже дека сите животни се поврзани. Хекел го претставил концептот на хетерохронија, промената на времето на ембрионалниот развој во текот на еволуцијата.[28][29]

Хекел (лево) со Николај Миклухо-Маклаи, неговиот помошник, во Канарите, 1866 година
Портрет на двајца ''П. алалус'', шпекулативен вид.

Хекел бил блескава фигура, која понекогаш правела големи, ненаучни скокови од достапните докази. На пример, во времето кога Дарвин го објавил За потеклото на видовите со помош на природна селекција (1859), Хекел претпоставувал дека доказите за човечката еволуција ќе се најдат во Холандските Источни Инди (сега Индонезија ). Во тоа време, сè уште не биле идентификувани остатоци од човечки предци. Тој ги опишал овие теоретски остатоци во многу детали, па дури и го именувал сè уште неоткриениот вид, Pithecanthropus alalus, и им наложил на своите студенти како Ричард и Оскар Хертвиг да одат и да го најдат.

Еден студент навистина нашол некои останки: Холанѓанец по име Ежен Дубоа ги пребарувал Источните Инди од 1887 до 1895 година, откривајќи ги остатоците од Јава Човекот во 1891 година, составени од череп, бутната коска и неколку заби. Овие остатоци се меѓу најстарите остатоци од хоминиди некогаш пронајдени. Дубоа го класифицира Јава Човекот со ознаката Pithecanthropus на Хекел, иако подоцна тие беа рекласифицирани како Хомо еректус. Некои научници од тоа време предложија[30] Јава Човекот на Дубоа како потенцијална средна форма помеѓу современите луѓе и заедничкиот предок што го делиме со другите големи мајмуни. Тековниот консензус на антрополозите е дека директните предци на современите луѓе биле африканските популации на хомо еректус (најверојатно хомо ергастер), наместо азиските популации на примерот со Јава Човекот и Човекот од Пекинг. (Иронично, нов човечки вид, Homo floresiensis, џуџест човечки тип, неодамна бил откриен на островот Флорес).[31]

Полигенизам и расна теорија

[уреди | уреди извор]

Креационистичкиот полигенизам на Семјуел Џорџ Мортон и Луис Агасиз, кој ги претставувал човечките раси како одделно создадени видови, бил отфрлен од Чарлс Дарвин, кој се залагал за моногенезата на човечкиот вид и африканското потекло на современите луѓе. За разлика од повеќето поддржувачи на Дарвин, Хекел изнел доктрина за еволутивен полигенизам заснована на идеите на лингвистот Август Шлајхер, во која неколку различни јазични групи се појавиле одделно од без зборови предчовечки Urmenschen, кои самите еволуирале од симиските предци. Овие посебни јазици го завршиле преминот од животни кон луѓе, и под влијание на секоја главна јазична гранка, луѓето еволуирале – во еден вид Ламаркова употреба-наследување – како посебни видови, кои можеле да се поделат на раси. Од ова, Хекел извлекол импликација дека јазиците со најголем потенцијал ги даваат човечките раси со најголем потенцијал, предводени од семитските и индогерманските групи, со берберски, еврејски, грчко-римски и германски сорти на прв план.[32] Како што изјавил Хекел:

Овде мора да го споменеме еден од најважните резултати од споредбеното проучување на јазиците, кој за семејното стебло на видовите мажи е од највисоко значење, имено дека човечките јазици веројатно имале повеќекратно или полифилетско потекло. Човечкиот јазик како таков веројатно се развил дури откако видот на безговорни „Урменшен“ или „Афенменшен“ (германски: ape-men) се подели на неколку видови или видови. Со секој од овие човечки видови, јазикот се развивал сам и независно од другите. Барем ова е ставот на Шлајхер, еден од најистакнатите авторитети на оваа тема. ... Ако некој го гледа потеклото на гранките на јазикот како посебен и главен чин да се стане човек, а видот на човештвото како истакнат Според нивното јазично стебло, тогаш може да се каже дека различните видови мажи настанале независно еден од друг.


Хекел, исто така, ја применил хипотезата за полигенизам на модерната разновидност на човечки групи. Тој станал клучна фигура во социјалниот дарвинизам и водечки поборник на научниот расизам, наведувајќи на пример:[33]

Кавкаскиот, или медитеранскиот човек („Homo Mediterraneus“), од памтивек е поставен на чело на сите раси на луѓето, како најразвиен и најсовршен. Генерално се нарекува кавкаска раса, но бидејќи, меѓу сите сорти на видот, кавкаската гранка е најмалку важна, ние претпочитаме многу посоодветна ознака предложена од Фридрих Милер, имено , онаа на Медитеранот. За најважните сорти на овој вид, кои згора на тоа се најеминентните актери во она што се нарекува „Универзална историја“, најпрво се издигна во состојба на процут на бреговите на Медитеранот. ... Само овој вид (со исклучок на монголскиот) има вистинска историја; само таа достигна до тој степен на цивилизација што се чини дека ги издигнува луѓето над остатокот од природата.


Хекел ги поделил човечките суштества на десет раси, од кои кавкаската била највисока, а примитивците биле осудени на истребување.[34] Според него, „Црнците“ биле дивјаци, а Белците биле најцивилизирани:на пример, тој тврдел дека „црниот“ имал посилни и послободно подвижни прсти од која било друга раса, што, според него, е доказ за нивната се помалку еволуирани и што го навело да ги спореди со „мајмуните со четири раце“.[35]

Палеонтологот од Харвард, Стивен Џеј Гулд, во својата Онтогенија и филогенија, напишал: „Еволутивниот расизам на [Хекелот; неговиот повик до германскиот народ за расна чистота и непоколеблива посветеност на „праведна“ држава; неговото верување дека суровите, незапирливи закони на еволуцијата владеат со човечката цивилизација и природата подеднакво, давајќи им на омилените раси право да доминираат над другите ... сите придонесоа за подемот на нацизмот.“[36]

Наводи

[уреди | уреди извор]
Хекел во Цејлон, 1882 година
  1. ↑ Ернст Хекел — Енциклопедија Британика (англиски)
  2. ↑ Haeckel, Ernst (1866). Generelle Morphologie der Organismen [The General Morphology of Organisms] (германски). 2. Berlin, (Germany): Georg Reimer. From p. 286: "Unter Oecologie verstehen wir die gesammte Wissenschaft von den Beziehungen des Organismus zur umgebenden Aussenwelt, wohin wir im weiteren Sinne alle "Existenz-Bedingungen" rechnen können." (By "ecology" we understand the comprehensive science of the relationships of the organism to its surrounding environment, where we can include, in the broader sense, all "conditions of existence".)
  3. ↑ Haeckel, Ernst (1866). Generelle Morphologie der Organismen [The General Morphology of Organisms] (германски). 1. Berlin, (Germany): G. Reimer. стр. 28–29. Haeckel noted that species constantly evolved into new species that seemed to retain few consistent features among themselves and therefore few features that distinguished them as a group ("a self-contained unity"). "Wohl aber ist eine solche reale und vollkommen abgeschlossene Einheit die Summe aller Species, welche aus einer und derselben gemeinschaftlichen Stammform allmählig sich entwickelt haben, wie z. B. alle Wirbelthiere. Diese Summe nennen wir Stamm (Phylon)." (However, perhaps such a real and completely self-contained unity is the aggregate of all species which have gradually evolved from one and the same common original form, as, for example, all vertebrates. We name this aggregate [a] Stamm [i.e., race] (Phylon).)
  4. ↑ (Haeckel, 1866), vol. 1, p. 29: "Die Untersuchung der Entwicklung dieser Stämme und die Feststellung der genealogischen Verwandtschaft aller Species, die zu einem Stamm gehören, halten wir für die höchste und letzte besondere Aufgabe der organischen Morphologie. Im sechsten Buche werden wir die Grundzüge dieser Phylogenie oder Entwicklungsgeschichte der organischen Stämme (Kreise oder "Typen") festzustellen haben." (The investigation of the evolution of these phyla and the identification of the genealogical kinship of all species that belong to a phylum—we deem [this] the highest and ultimately specific task of organic morphology. In the sixth book, we will have to establish the outline of this "phylogeny" or history of the evolution of the organic phyla (groups or "types").)
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Watts E; Levit GS; Hossfeld U (2019). „Ernst Haeckel's contribution to Evo-Devo and scientific debate: a re-evaluation of Haeckel's controversial illustrations in US textbooks in response to creationist accusations“. Theory Biosci. 138 (1): 9–29. doi:10.1007/s12064-019-00277-3. PMID 30868433.
  6. ↑ Freedom in Science and Teaching. German 1877, English 1879, ISBN 1-4102-1175-4.
  7. ↑ Hawkins, Mike (1997). Social Darwinism in European and American Thought. Cambridge: Cambridge University Press. p. 140.
  8. ↑ Hawkins, Mike (1997). Social Darwinism in European and American Thought. Cambridge: Cambridge University Press. p. 137.
  9. ↑ Di Gregorio, Mario A. (2005). „1: Young Haeckel“. From Here to Eternity: Ernst Haeckel and Scientific Faith. Religion, Theologie Und Naturwissenschaft/Religion, Theology, And Natural Science. 3. Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht. стр. 26. ISBN 9783525569726. Посетено на 25 March 2019. On 16 February 1834 a son was born to Charlotte and Carl Gottlob Haeckel in Kanal 24a (later Yorkstrasse 7), Potsdam, Prussia. His name was Ernst Heinrich Phillip August, and he was destined to become one of the most influential and controversial thinkers of his time.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 10,7 10,8 "Ernst Haeckel" (article),German Wikipedia, 26 October 2006, webpage: DE-Wiki-Ernst-Haeckel: last paragraph of "Leben" (Life) section.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 "Ernst Haeckel" (biography), UC Berkeley, 2004, webpage: BerkeleyEdu-Haeckel.
  12. ↑ Haeckel, Ernst. The Art and Science of Ernst Haeckel. стр. 14, 50.
  13. ↑ Innes, Shelley (2006). „From Here to Eternity: Ernst Haeckel and Scientific Faith, Religion, Theology, and Natural Science, Vol. 3 by Mario di Gregorio“. Journal of the History of Biology. 39 (1): 214–216. doi:10.1007/s10739-006-0001-9. JSTOR 4332000.
  14. ↑ Richards, Robert J. (2008). The Tragic Sense of Life: Ernst Haeckel and the Struggle over Evolutionary Thought. University of Chicago Press. стр. 173–174. ISBN 978-0-226-71219-2.
  15. ↑ New York Times Haeckel Again Honored in Spite of Himself on his 80th Birthday, published: 22 February 1914
  16. ↑ . Leipzig. Отсутно или празно |title= (help)
  17. ↑ Carus, Paul (1914). The Open Court. Open Court Publishing Company. стр. 385. PROFESSOR Ernst Haeckel's celebration of his 80th birthday, ...on this occasion we note a work of two stately volumes, entitled Was wir Ernst Haeckel verdanken, edited at the request of the German Monistenbund by Heinrich Schmidt of Jena. (Image of p. 385 at Google Books)
  18. ↑ Kutschera, Ulrich; Levit, Georgy S.; Hossfeld, Uwe (2019-05-01). „Ernst Haeckel (1834–1919): The German Darwin and his impact on modern biology“. Theory in Biosciences (англиски). 138 (1): 1–7. doi:10.1007/s12064-019-00276-4. ISSN 1611-7530. PMID 30799517.
  19. ↑ Weir, Todd H. Secularism and religion in nineteenth-century Germany. The rise of the fourth confession. Cambridge University Press, 2014, p. 67
  20. ↑ Daum, Andreas W. (1998). Wissenschaftspopularisierung im 19. Jahrhundert: Bürgerliche Kultur, naturwissenschaftliche Bildung und die deutsche Öffentlichkeit, 1848–1914. Munich: Oldenbourg. стр. 215–219. ISBN 3-486-56337-8.
  21. ↑ Health, Race and German Politics Between National Unification and Nazism by Paul Weindling, Cambridge University Press, 1993., pp. 46, 250
  22. ↑ Fred R. Shapiro, уред. (2006). The Yale Book of Quotations. Yale University Press. стр. 329. ISBN 978-0-300-10798-2. There is no doubt that the course and character of the feared "European War"...will become the first world war in the full sense of the word. Indianapolis Star, 20 September 1914
  23. ↑ Haeckel, Ernst. The Art and Science of Ernst Haeckel. стр. 41.
  24. ↑ Jenner, Ronald A. (2022). Ancestors in Evolutionary Biology Linear Thinking about Branching Trees. Cambridge: Cambridge University Press. стр. 110. ISBN 978-1-31622-666-7.
  25. ↑ Ruse, M. 1979. The Darwinian Revolution. Chicago: University of Chicago Press.
  26. ↑ Desmond 1989
  27. ↑ Richardson and Keuck, (Biol. Review (2002), 77, pp. 495–528) show that it is a simplification to suppose that Haeckel held the recapitulation theory in its strong form. They quote Haeckel as saying "If [recapitulation] was always complete, it would be a very easy task to construct whole phylogeny on the basis of ontogeny. … There is certainly, even now, a number of lower vertebrate animals (e.g. some Anthozoa and Vermes) where we are authorised to interpret each embryological form directly as the historical representation or portrait-like silhouette of an extinct ancestral form. But in a great majority of animals, including man, this is not possible because the infinitely varied conditions of existence have led the embryonic forms themselves to be changed and to partly lose their original condition (Haeckel, 1903: pp. 435–436)"
  28. ↑ Horder, Tim (April 2006). „Heterochrony“. Encyclopedia of Life Sciences. John Wiley & Sons.
  29. ↑ Hall, B. K. (2003). „Evo-Devo: evolutionary developmental mechanisms“. International Journal of Developmental Biology. 47 (7–8): 491–495. PMID 14756324.
  30. ↑ Schwartz, Jeffrey H. (1987). The Red Ape: Orang-utans and Human Origins. Houghton Mifflin. ISBN 9780395380178.
  31. ↑ Martin, Robert D.; MacLarnon, Ann M.; Phillips, James L.; Dobyns, William B. (2006). „Flores hominid: New species or microcephalic dwarf?“. The Anatomical Record Part A: Discoveries in Molecular, Cellular, and Evolutionary Biology (англиски). 288A (11): 1123–1145. doi:10.1002/ar.a.20389. ISSN 1552-4892. PMID 17031806.
  32. ↑ Richards 2008.
  33. ↑ The History of Creation, 6th edition (1914), volume 2, page 429.
  34. ↑ John P. Jackson and Nadine M. Weidman. Race, Racism, and Science: Social Impact and Interaction, Rutgers University Press, 2005, p. 87
  35. ↑ Gustav Jahoda, Images of Savages: Ancient Roots of Modern Prejudice in Western Culture, 1999, p. 83
  36. ↑ Gould, S.J. Ontogeny and Phylogeny. Cambridge MA: Belknap Press of Harvard University Press pp. 77–78
Преземено од „https://mk.wikipedia.org/w/index.php?title=Ернст_Хекел&oldid=5281005“